孔子世家谱作为世界第一家谱，其文化内涵的意义更大
2004年，在安徽省怀宁县发现的《孔子世家谱》
南郑县白玉乡龙洞沟村民向忠禄保存的向氏续修族谱
本报记者 潘京 文\图
随着岁月的推移，精神深处的孤独时常令人“四顾茫然”———向上，“文革”毁掉家谱，没有过去；向下，家如浮萍，去向何方？
悄然升温的家谱热是近年来寻根热的后续，然而，比之情感、血缘层面的寻根，家谱则更多附着了文化的内涵。在它古老的背后，强大的人文教化等诸多价值正日益显现……
尽管每天很忙，要在这座城市的大街小巷奔走“累得要死”，但赵勇每天晚上回家，还是要抽时间在网上干一件“不打粮食”的活儿———续写家谱。
“挣钱是重要的，但做这件事对我的家族来说可能更有意义。”赵勇说。
5年前赵勇从宝鸡来到西安，后来贷款买了房。他干的是推销员，虽然收入还差强人意但很辛苦，妻子在医院工作，“日子还算过得去吧”。说起续家谱，主要是儿子的几个问题把他问住了。小家伙今年5岁，有一天问：“我爷爷叫什么？”赵勇说了叫赵某某，下一句又是：“那爷爷的爷爷叫什么？”别说他还真不知道，打电话问老爸，谁知老爸也说不知道。这可麻烦了，其他东西可以翻书去查，实在查不着瞎编糊弄过去就行，但这先祖的名讳到哪去查，而且也不能瞎编呀！
在向老人征询的过程中，他觉得如果再不把自己了解到的这些东西记录下来，理清楚，儿子将来还会跟自己一样茫然。不断走访亲戚、查对资料，3个月后终于在网上给母亲一家建立了五代以内的家谱。“一共一百多人，最高只能到曾祖父一代就再也上不去了”。
赵勇觉得自己身边似乎好多人都在寻亲建谱，可实际上，这股潮流早已在更大范围里蔚为壮观。据不完全统计，目前网络上各类姓氏宗亲网已达上千家，其中光综合性姓氏网站有数十家。在网上随便“百度”一下，关于家谱的网页就有100多万篇。
我们的“过去”在哪儿 时光回溯到10年前。
时任国家副主席的荣毅仁到上海图书馆视察，无意中拿起一本《荣氏族谱》翻看。当翻到写有“第31世毅仁”的那一页时，荣毅仁紧闭双眼，泪水无声滑落……
通过家谱，菲律宾原总统阿基诺夫人确认了祖籍在福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；江苏句容的许某在上海图书馆找到族谱后，将消息传回家乡，竟使全族如过节一般欢腾。
现在定居西安的潘泊云先生的家谱是在“破四旧”时被奶奶从北京的夹壁中取出而被红卫兵烧毁的。虽然小时候和奶奶生活在一起，感情最深，但这件事却让他在心底无法原谅奶奶。和家谱烧掉的还有高祖、曾祖及几个祖辈的照片。没被毁掉的鹅毛扇、象牙梳、铜镇纸，都成为他模糊的童年记忆。
第一次对于家谱的好奇来自高中时的一次体检。体检表发下来，见上面有“籍贯”一栏，就填上了出生地北京。结果回去父亲就火了：咱们的祖籍是盐山！盐山是河北的一个县，以前既没有听说过，也没去过。为什么要填盐山？这一次，他对家族的过去产生了极强的好奇心。但没有了家谱，一切都是那么茫然。
从爷爷的遗信和奶奶去世前的回忆中，他努力收集着一切关于家族的点点滴滴。经过日积月累的搜集，祖上前辈的姓名、经历、归宿才慢慢清晰了，他才知道高祖潘江是进士，做过广西知府，资助过世交宋湘之子宋哲元读书，后代中从政从医，其中一子精书法，还先后随赵秉均（曾任北洋政府国务总理）、吴佩孚参与过北洋政事。
而爷爷的人生历程更让他感慨不已。十六岁时，爷爷便参加了五四运动（是当时北京最年轻的学联常委）。本来他要与杨联富（受陆定一直接领导）南下广东，可最终在家庭羁绊下，未能成行。后因所谓“历史问题”和反右中说真话，含冤入狱。此后一直到平反，28年的农场劳作让他备尝人生艰辛……
寻根过程中，潘泊云默默回味着前人的挣扎、奋起、磨砺与责任，巨大的感召力，如同一股股暖流源源不断地充实着他。
每一个人的成长都与家族记忆密切相关 家谱也称“族谱”、“宗谱”或“家乘”，是记载一姓的世系和姓氏中重要人物事迹的谱籍。在我国，家谱最早可追溯到夏商周，明清时修谱盛行。
编修家谱，对一个家族而言，是件大事。通常由族中最有权威的人来主持编撰。家谱的内容包括追本溯源，按时间的顺序记录家族的繁衍、家族的迁徙，反映人口繁衍，在彰扬祖先的同时，对国家有贡献、做出建树的家族杰出人物，更是多着笔墨。至于名人的家训、族训更是载于谱中，需要子孙们代代牢记的。如诸葛氏家谱中收录的诸葛亮的《诫子书》，至今还是诸葛后人记颂的励志文章。
“小时候听村里说我们的祖先是明代的柳贯，上中学老师讲《送东阳马生序》一课，才得知大儒宋濂的老师就是柳贯，心里很是骄傲。”37岁的柳哲说。柳哲如今冠有中国传统文化论坛副秘书长、中国家谱文化论坛总策划等很多名衔，10年前还是个北大的“游学先生”。
柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，后因觉得柳贯的贯字很好，就自己改了个哲字。他说，自己就是受前辈名人的感召，才放弃了在家乡金华做教师的机会，只身来到北京求学。
“小时候，父亲教育很严，教育内容就是柳公权留下的《柳氏家训》。”柳哲回忆当年来北大，实际上就是深受祖辈柳贯、柳公权刻苦好学精神的感召，十多年里，住地下室，睡地铺，什么苦都吃了。
2005年7月16日，在北大走读的柳哲通过博客网站发出了题为《中国家谱文化复兴宣言》的公开信。信中，他倡议海内外的炎黄子孙能“同续谱系、合修家谱，振兴家谱文化”。
随着一纸振兴家谱文化的宣言发出，他转瞬间成为了为民间家谱文化鼓与呼的代言人。同时他开始下苦功研究柳氏家谱，自费来到陕西、江苏等地寻找柳宗元等柳氏名人的墓地，并先后考证柳下惠为黄帝42世孙，柳永为柳下惠38世孙……甚至证实了联想集团总裁柳传志是柳永后人。
随着一部长达44万字的《柳氏名人》的出版，国内及海外上百万柳氏族人开始知道了研究柳氏家谱的柳哲。
“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。尤其家谱中的家训、家规，有很多都与当今的荣辱观相符，而一个家族中优秀人才的辈出，更是能起到强大的感召、教化后代的功能———试想，当自己的祖辈自强不息，一心为公的时候，怎么可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有违道德的事，内心又怎么平静？”
柳哲认为，解放后人们对家谱持简单摈弃的态度，实际上丧失了它作为人生教科书的教化功能。每一个人的出生和成长都与家族的记忆紧密联系。当血脉的传承遭遇时空、事件的阻隔而断裂时，是家谱承载了“继往事，知来者”的重任。
家谱会影响到我们“行走”的方向 相比于柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是将家谱研究向一门学科的角度去推动。
毕业于南京艺术学院作曲系的王耿，从30岁起就开始研究家谱，千方百计利用一切机会打听有关王氏家谱的消息。当听到某地有比较完整的家谱后，他就立刻找上门去请求阅览、抄录。20多年来，为了寻找家谱，王耿几乎到了痴迷的程度。有时为了看一部家谱，甚至会耐着性子与人磨上十天半个月，直到亲眼看到为止。
多年过去，曾经写歌剧的王耿如今已成为中国收藏家谱最多的个人。而他利用收集到的五百多套王氏家谱，还编撰出了比世界第一家谱———孔氏家谱还要长的王氏通谱（218册）。
“遗憾的是至今家谱并没有形成学问，谱牒学也只是一种民间的叫法，还并没有上升到文化的高度，成为一门学科。”王耿说，家谱不仅仅是血脉的传承，它是一种文化，是家族史。如果家谱是按血统传承的，那么中国就没有一部完整的家谱———连孔氏家谱也是断代谱。正因为家谱的核心是文化传承，家谱才具备了生命力，才有了文化的特征和本质含义。
“家谱的价值，实际上与宗教、哲学所思考的是一个主题：即我们从哪里来，我们又向哪里去，没了家谱，这个哪里来的问题就是模糊的，必然会影响到我们‘行走’的方向。”每一个家族都有自己独特的家族共性。如生理、爱好、性格等。
提起祖先带给后人的荣辱，许多人都会记起这样一则故事。乾隆年间大学士秦涧泉是秦桧的后代子孙，曾任翰林院修撰。秦涧泉后来回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳王墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚要他撰对联以明心志，他提笔写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。
王耿说，“家谱就是家族史，中国人包括帝王将相都愿意和某个杰出人物拉上关系，都很难不在乎身后名，都怕被骂不肖子孙，这就是家谱和史书的约束教化作用。”历史上的异族统治者，如元代清代，都要设法与黄帝拉上关系以取得统治合法性；即使是平常人，在自己的内心深处，肯定也有几个与自己同一姓氏英雄人物的名字。
给你一个位置,让人知道你曾经来过 作为著名谱牒学者，王耿非常认同这样一种感受：随着岁月的推移，精神深处的孤独时常令人“四顾茫然”———向上，“文革”毁掉家谱，没有的过去；向下，个人如浮萍，将来去哪里？
今年36岁的蒋先生在西安一家高校工作。他给记者讲述了自己所知不多的家族史：父亲小时候家贫早孤，爷爷奶奶和一个姑姑在解放前的一次大年馑加瘟疫中先后死去，全家只活下来父亲一人。父亲12岁从蓝田跑到西安城谋生，给人看过孩子、做过饭，在开水铺拉过风箱，更多的时候则是在东门外头人市上卖短工，好不容易熬到解放，40多岁才结婚。
由于父亲不大识字，也不太爱说话，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爷爷那一辈有兄弟几个、在哪里住、都干过些什么？父母去世后就更没有人知道了。等自己有了孩子，他才意识到这是多么大的遗憾。
“根断了，找不见了、接不上了，家谱是个啥？我觉得就是给每个人一个位置，在自己繁衍百年千年的家族史中给自己留下一个位置”，蒋先生说，“有了这个位置，不管过多少年，许多人还是会知道你、甚至记住你，哪怕你再平凡卑微、默默无闻，总有一群人承认你、认可你，你总还有所归属”。
“司马迁说：‘古来富贵且名灭者不可胜计，惟倜傥非常之人称焉’，可毕竟大多数人都是凡人，不可能在历史上留下名字，除了你身边最近的几个人，没有几个人能记住你，几十年后就更没有人知道了，在漫漫历史的长河中几乎就像没有存在过，而家谱的价值就在于有人会记住你的名字，让人知道你曾经来过。”
“对于个人有限的生命来说，还有比有人能记住你的名字更令人安慰的吗？”蒋先生总结。
西安电子科技大学人文学院副教授赵淑珍分析说，家谱在我国已经形成了独特的内涵，它不仅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，对于一个民族的心理素质、价值取向、行为模式一直都发生着潜移默化的影响。如读过《史记》的人都知道，我们无论怎样向上推，每一个姓氏的祖先都是黄帝。倘若没有司马迁的记述，历朝历代盛大的黄陵祭祖，也就没有了根据。而《史记》实际上就是王侯将相的家谱，它具备无法言说的号召力和凝聚力。
《中华家谱总目》将在数年后完成 “文革”及世事变迁造成的家谱缺失，令每一个人在寻根的道路上历尽沧桑。不过，民间家谱热正在弥补这一不足。南方诸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展开修谱热潮，仅浙江一省，就有近三分之二的村落在编修家谱。行走在商洛、安康一带，几乎很多村落都能看到来自安徽、湖北的修谱联络人，他们千里奔波而不懈怠，完全是一股热忱在激励着他们。
上海图书馆研究员陈建华告诉记者，家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它不仅是人们的情感精神寄托，更是研究社会发展的重要资料。特别是家谱里一些人物事迹方面的记述，还常常补充正史的不足。不过，在家谱热中也存在负面因素。如个别地方片面强调亲族关系，以亲族联络为名拉帮结派，强争地产、物产，借修谱收费甚至打架斗殴。此类情况是需区别看待的。
陈建华说，我国目前家谱约5万多种。其中上海图书馆收藏最多，总计家谱近10万册，覆盖全国20多个省市、一共328个姓氏。同时政府在收藏家谱善本的同时，也加大了对于一些普通家谱的收藏、保护力度。如福建泉州等地，为了凝聚海内外亲情，由政府出资修撰家谱也正成为一种趋势。上海图书馆正在编撰的《中华家谱总目》也将在数年后完成。届时，只需在鼠标上轻轻一点，可供查阅的家谱就会出现在屏幕上。
清明前后，各地公祭中华文明的始祖、名人的活动此起彼伏。认祖归宗如水之归海，正渐趋成为一种潮流。当遍布世界160多个国家和地区的炎黄子孙都怀抱着思乡的愿望来寻根时，家谱显然承载了厚重的家国意味。
新闻链接 孔氏家谱 2007年，乒乓球名将孔令辉有了一件喜事，父亲孔祥智和他都将被收入正在续编的《孔子世家谱》，分别是和孔祥熙同行辈的第75代和第76代。据介绍，确定是不是孔子后裔的一个很重要依据就是看有没有家谱，能不能和总的孔子家谱对上。孔祥智说，自己曾有家谱，但在文革中被毁，后来因为在一位叔辈家谱中找到自己，他才和儿子得以登上孔氏家谱。作为中国最尊崇的家族，孔子世家谱在中国谱系中占有特殊地位。孔家的行辈历来由各代政府颁布，自明朝始30年一小修、60年一大修。距离今人最近的是宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦，分别是第72代至82代。
