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浙江青田《柳氏宗谱》
发表日期:2013/6/6 新闻来源:天下柳家人

066.【浙江青田】《柳氏宗谱》

《中国家谱综合目录》等未著录。

今按:据《柳氏族谱》卷之一(复印件)20页,16开,民国十五年(1926)石印本,竖行繁体。书口题《柳氏宗谱》、“民国丙寅年续修”:《柳氏谱序》,“乾隆四十二年丁酉岁仲春上弦,邑庠生周官撰”。《柳氏宗谱序》,“乾隆四十二年丁酉岁春王月谷旦,邑庠生周丰敬撰”。《柳氏宗谱序》,“乾隆四十二年仲春月望前三日,阜阳邑庠生周温泉敬撰”。《柳氏谱序》,“乾隆四十二年丁酉岁仲春月谷旦,阜东邑庠生周乐圃撰”。《重修河东柳氏宗谱序》,“中华民国十五年(1926)岁次丙寅仲夏月谷旦,本都杨村业儒廖桂芬、六上都仁川芝兰叶灿元仝撰”。《续修总序》,“光绪二拾有四年岁次戊戌冬月(毅)〔谷〕旦,邑庠生嵩岩蔡公望撰”。《续修河东宗谱序》,“龙飞光绪二年岁次丙子孟秋月谷旦,阜阳邑增生周超文敬撰”。[1]

清周官撰《柳氏谱序》:

粤稽之《易》曰“正家”,《诗》咏“燕私”,《书》言“亲睦”,《礼》载“合族”,《春秋传》云:“虽有小忿,不废懿亲。”《五经》有异言而无异旨,要之皆明(奠奠)〔尊尊〕亲亲之道耳。谱也者,正所以不忘本,敦族谊,定名分,别昭穆,序尊卑,而使之知尊亲之道者也。谱之所关,不亦重哉!予与柳姓、叶氏暨及奕凤诸君,瓜葛之谊不时会聚,询及及由,将注意于源本,动孝思乎祖宗。故时应之曰:“颇识其源委。”于丙申冬,适又与族亲邂逅,相逢款款,以谱属之,即面订。四十二春,遣人诣余,设立谱牒,以维先之传而光祖宗之德。猗欤盛哉!堪为孝子兹孙不为愧也。阅考河东柳氏之初启于长安之西,根固枝茂,源远流长,析处者不及遍志夫支裔,第声名扬扢,相传不朽,唯唐贞元初有讳宗元字子厚,祖封济阴公,历为显宦,谪居柳州,遗下府君长曰周六,次曰周七,以文章传家,诗礼继世。至宋嘉祐八年,五世孙讳韶公登进士第,宁波鄞县居焉。迄元武仁宗间,嗣孙有行秋百六讳钦明公,迁居金华浦江横溪,数年游艺栝州下河暂居,卜宅芝邑河南,自此而小奕,而木灶窟,而下寮。迨天顺七年,十四世孙讳梅礼公,字仲星,探山水之胜,峰峦环绕,坎辟基址,开土田,遂择乌云山以自处,诚为柳氏之开始祖也。迄今三百余载,裔世递传,遗据可考,岂同文献之无徵乎?休哉,谱之所立也大矣!今一族之中,耕者耕,读者读,知爱知敬,昭穆不失其伦;兴仁兴让,长幼均循其序,自一人以及千万人,自一家以及千万家,循是牒以行之,名分不紊,鳞次聿彰,疏者可致其亲,远者可使自近,则数世之上,九族之中,传信无疑,承原布新,由是亲爱之情油然而生,(兹)〔慈〕孝之心勃然而起,在家则为孝子,在乡即为义士仁人,修身扬名以显于朝,即为良臣达宦,增光祖德,昌大宗风,可拭目俟之。敬以是为序。

时乾隆四十二年丁酉岁仲春上弦

邑庠生周 官撰

 

 清周丰撰《柳氏宗谱序》:

稽《虞书》时雍之化,必先亲睦。子舆氏亦谓仁义之实,不外事亲从兄。(益)〔盖〕以人系乎祖,犹木之本、水之源,惟能敦本握源,而后支繁派衍,其出无穷。古有大宗、小宗之法,继祖者谓之大宗,使人皆知敬祖;继祢者谓之小宗,使人皆知敬祢。厥后宗法替,则有庐陵、眉山二谱作焉,士大夫咸宗尚之,正本源,定昭穆,别世系,辨长幼,悉藉是书。丙申冬,予在岭根林氏修辑谱书,遇柳亲讳奕进,以姻娅相望,见及林谱,不觉动尊亲敬祖之念,承先启后之思,遂邀族弟绪及春凤等谋及谱牒,均无异志,不惮劳,不辞烦费,毅然有创立之请。余曰:“伟哉,斯举也,正尊尊亲亲之道,孝子仁人之心也。”考河东柳氏,始居长安,自庆公七世孙讳宗元,字子厚,为唐贞元间御史,不悦,谪居柳州刺史,以文章传世。第五世简七府君讳韶公,居宁波鄞县,宋嘉(祜)〔祐〕八年登进士第。迄宋元武宗、仁宗间,有析居金华浦江横溪嗣孙钦明,秋百六,府君自横溪至栝州下河,遂卜居芝田水南。不数世,驿川而木灶窟居焉,至十四孙,讳梅礼,字仲星,转迁下寮数载,复择地乌云山,辟基址,开土田,是柳氏之始祖也。自明迄今三百余年,谱牒未立,则支派不明,世系莫辨。嗟乎!尊尊亲亲之道不几坠乎?丁酉春,乃诣予于家,用是问先绪,缀新枝,序鳞次,列雁行,无附会,无传疑,善者褒之,否者惩之,去凌兢之习,兴仁让之风,孝悌由此自生,礼义由是而起,条贯聿昭,劝戒是备,赖族之老成,倡导后生,耕读〔继〕世,忠厚传家,今虽未娴经书,厥后嗣孙或能力自振拔志,图继光宗。余不禁憬然望,怿然喜,是为小补云。

乾隆四十二年丁酉岁春王月谷旦

邑庠生周 丰敬撰

 

清周温泉撰《柳氏宗谱序》:

苏子曰:“欲教民和亲,莫先于宗族。”抑闻之,族者,凑也,聚也,谓其恩爱相凑聚也。自三族之掌废,惇睦之谊衰,所以相叙弗乖、相维弗替者,惟谱为最,使不及时创立,时事之所更移,闻见之所睽隔,残编断简中孰从考往察来,问绪寻源,籍以相序勿乘、相维勿替者乎?此孝子慈孙思以敬显其宗祖,和集其族属,怵然有废坠之恐,毅然有创举之任,不敢以劳且费辞难而逊避者也。柳氏秋百六公自浦江横溪至栝邑,后迁青田河南,递移七都乌云山家焉。祖讳梅礼,明天顺间人也,数传,枝茂本固,源远流长,于是有徙居夏家地,有徙彭湖析居九都及大溪乌墺者焉。子姓散处,非谱无以联之;世远年湮,非谱无以传之。迟之又久,不几远不可稽、疏不可考乎?用是废坠之恐,创举之任,怵然毅然,诚有所不容已也。今叶氏与奕进诸君,问序余。余曰:“真孝子慈孙,能光祖德以结其人心、和其族属者也。由是别支系,辨派流,定长幼,分昭穆,尊所尊,亲所亲,等杀有伦,尊卑有序,礼义之风,不笃而成,亲睦之谊,不介而孚矣!今而后河东氏,式谷以遗子孙,诗书以裕后昆,所以善有余庆,和必致祥,天其佑启后人,有丕显厥宗者,非谱之所关以致此耶?自有此立,异日昌大门闾,其重赖焉。谨序。

时乾隆四十二年仲春月望前三日

阜阳邑庠生周温泉敬撰 

 

清周乐圃撰《柳氏谱序》:

古者宗子之法,一族之人有大宗以领之,则人皆知敬祖;一族之亲,有小宗以领之,则人皆知敬祢。自宗法废,而谱牒兴,奠世次,序昭穆,别亲疏,前有所承,后有所续,敦族谊以维人心,一首先而同风俗,使之一本九族,分无或紊,情无或疏,所谓尊祖敬亲之道,莫大于谱。是谱之立,不甚亟乎?乌云山河东柳氏,青邑之厚族也,稽其原,肇长安,继永州,传金华浦江横溪,至十一世孙讳钦明秋百六府君,自洪武年间析居处邑,转迁青田河南,历传有三至十四世孙讳梅礼,字仲星,乃乌云山之始祖也,第三传公政、公权、公庆等有德孔厚,支繁派衍,正庆之余者善必昌,源之远者流自长。其间有嘉言美行之辈,贤节尚义之徒,常藉藉在人耳目。及世传后,宗谱未立,而其人其状几湮没而不彰,殊可慨矣。虽然,谱固未制,遗绪尚存,有系孙讳奕进及春凤,乃吾叶氏老姑婆之亲属也,均赋性纯朴,行谊端庄,敬事父兄,信洽里党,敬亲尊祖之义,敦之有素,而家谱之念,每切于怀,奈有志而未逮。一日,以建谱事属之于余。余因至戚,不敢以鄙陋谢,唯命是从,爰卜吉而兆事,为之披旧绪,阅残编,穷其源,竟其委。世系之间,前后序次,左右布列,毋以少陵长,毋以卑逾尊,一堂秩然有序,自一本九族,洵所谓分无或紊,情无或疏矣。呜呼!敬祖之心,莫大乎是,后之善承,贵乎善创。前之善创,尤藉继善。遵斯谱也,善者法之,否者改之,砥行而为国珍,积德而有余庆,应见山川钟灵衍毓,正未有艾也。是为序。

时乾隆四十二年丁酉岁仲春月谷旦

阜东邑庠生周乐圃撰

 

清周超文撰《续修河东宗谱序》:

益闻国之有史,家之有谱,其义一也。国史不设,则贤否无别,家谱不造,则支裔难稽,故笔之于谱,千百世之后,子子孙孙得以考渊源所自来也。然家固不可以无谱,而谱又不可以不修,使不相继修明,虽一本也,复万殊矣,明于前,而昧于后。有谱不犹然无谱也哉?粤稽河东柳氏之初,肇于长安,其间名臣显宦,载于简史前序,无容赘及述。但自天顺间,梅礼公自下寮转迁乌云山,一带清流漾水秀,四围绿树拱山明,遂开(避)〔辟〕土田,建造屋房,卜居于此焉。是公为乌云山之始祖也。相继三次修明,迄今三拾余载,幸族长讳春芳、春容,系瓜葛之亲,以谱事商诸侄元瓯、元福、元鉴、孙泰扬、泰高、泰平、泰簪、泰谷、泰治、泰协、泰璞、汉地等,佥曰唯唯,理宜增修,使徒株守旧集,则子孙绳绳之下,不几昧昧于此乎?予承命而来,虽不敢任,而亦不敢辞。增其新而穷流察源,不见涣散无统之象,续其废而推奉缵绪,无有缺绝不承之恨。叙昭穆,定尊卑,分支派,别同异,茔域无僣越,婚嫁无舛错,灿若基址,明如日星,合人人阅之,各知亲所同出者何人,祖所自来者何在,敬其亲,必合亲所同出;尊其祖,必并尊夫祖所自来。且尊敬笃于家,自然礼让著于乡,行见闾里间,兴孝兴悌,相友相助矣,即犯上之小亦鲜,何有于作乱之大欤?敦睦如此,今观厥成,咸赖上被祖功宗德之灵,下示子孙世守于弗替也。是为序。

时龙飞光绪二年岁次丙子孟秋月 谷旦

阜阳邑增生周超文敬撰 

 

清蔡公望撰《续修总序》:

河东柳氏者,鹤溪民族之冠也。族长茂锦,以族之献,宅族之文,出以示余。余观其本支粲如,善行胪列,柳氏之世,真可卜诸鹤水而长引矣。惟嫌其藏本,系出手写,请廖君桂芬以梨梓易之,并命余主裁,以序简首。事既竣,爵不敢辞,序曰:柳君固仁人哉。斯帙也,乃所以谱其仁。或曰:“何也?”曰:“不见夫《诗》咏瓞瓜已丰耶?夫仁未有不一体之者也。(益)〔盖〕柳氏之先,自梅礼府君则一人尔,再传而伯仲,伯分彭湖木栗树,至今百余人;仲居湖云山,亦百外人。积储既丰,衣冠渐起,两乡华美,实属一家,而其初固一人也。譬之木焉,合报干云,始则勾萌;譬之水焉,江流洹派,始则勺泉;故通百千万人,而为一人者,谱之谓也。故尊祖则必敬宗,敬宗则必收族,其有善也,曰吾族之善也;其有富贵也,曰吾族之富贵也。故曰:自仁率亲,至于祖,以非其本(未)〔末〕源流相为贯乎?昔范氏济麦舟,于同姓,晏〔婴〕足衣食于族人,彼皆重其祖,夫岂操瓢沟中者(此)〔比〕哉!方今柳氏建祠宇,立祭产,戮力于晏、(苑)〔范〕二公之绩,而谓是谱也,非□之方乎?是故深于亲之心者孝子也,深于天之心者仁人也。余不敏,遂以此意序之,俾后之方进未艾者之一助云。

时光绪二拾有四年岁次戊戌冬月(毅)〔谷〕旦

邑庠生嵩岩蔡公望撰

 

民国廖桂芬、叶灿元撰《重修河东柳氏宗谱序》:

盖闻家之有谱,犹国之有史、邑之有志也。史也者,所以载历代之官宦名爵;志也,载世代之贤节;谱也,可以溯万世之源流。然谱之关岂浅鲜哉?粤稽柳氏之初,派分各邑,前谱详明,无容赘述。至梅礼公从下寮复迁斯土,见其山明水秀,土肥泉厚,遂卜筑于斯,建造大厦,创置田园,是为乌云山开基之始祖也。至今三百余年,历传一十八世,派分枝别,孙子继继绳绳,散去四方,纷纷不一。前谱纂修数次,至光绪戊戌年,蔡、廖二先生修辑以来,迄今三十余年,有柳君名廷富者,余属至戚,谈及谱事,久载未修,同予至乌云山而问焉。有族长名善美者,(暨)〔慨〕然有续修之志,邀仝诸侄君糯、雪明、次五、步青、景清、邦敬等共勷厥事,佥曰:“然。谱不可不修,倘再延之,只恐昭穆混(效)〔淆〕,生卒葬所难稽。”遂请予续编。予乃碌碌庸才,敢承其任,设局于君糯之楼。阅其旧谱,是欧公之式,众议改换苏公之象。余遵其言,换旧增新,残缺者补之,失次者序之,使后之子孙开谱阅之,一目了然,使知水源木本之思,怀尊祖敬宗之念,尊卑有序,亲疏有别,庶几不紊。阅六月告竣,有廖君桂芬先生嬉(?)至谱局,乃忘年之友也,余请序之。君说委曲之才,敢承命不嫌鄙陋,聊弁数语以简端云耳。是为序

时中华民国十五年岁次丙寅仲夏月谷旦

本都杨村业儒廖桂芬

六上都仁川芝兰叶灿元仝撰
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