柳哲
清代道光版的《展氏族谱》《世系》中，有一篇《家范》，“藏在深闺人未识”，至今已有二千余年的历史，恐怕这是先秦时期的我国最早的家范之一。现抄录如下：
《展氏族谱》始修于柳下惠第8世孙展迈。家谱这样记载：“迈，字子越，不求利达，锐志潜修，仰溯先德，创修世系，以垂于后。”展迈之孙展瑞，接着又撰写了《家范》，使家谱更为完整。既有《世系》，又有《家范》，代代相传，教育后人。
最后四句，“风师百世，箕裘谁嗣？子子孙孙，宜潜玩焉。”赞誉先祖柳下惠“风师百世”，也是孟子尊柳下惠为“百世之师”的最好明证。《家范》要求子子孙孙，接续祖宗事业，恪守先祖家训，是义不容辞的责任。
据有关史料记载，柳下惠后裔有三支，目前有家谱可证的是展、柳两支。从“生齿之繁，人才之秀”而论，柳下惠后裔柳氏一支，更是人才辈出，群星灿烂。柳下惠裔孙有柳庄，乃卫国大夫，大史（太史），“社稷臣”，家谱记载仕为卫宗伯。其逝世后，卫献公曾亲往柳府祭祀柳庄。秦时，柳下惠、柳庄后裔柳安，始迁河东，为河东柳氏开派始祖。从他之后，柳氏在河东繁衍生息，世代簪缨不替，世称“世家河东”。柳氏家族出过皇后，出过驸马，宰相不为少数，单单唐代一朝，就有宰相三人。闻名于世的有南朝宋、齐大臣柳世隆，南朝梁诗人柳恽；唐名相柳奭、柳浑，唐宋八大家之一的唐代文豪柳宗元，唐代大书法家柳公权，文学家柳冕，史学家柳冲，唐御史大夫柳玭等；宋代有学者柳开、词人柳永；元代“儒林四杰”之一的柳贯；明十三世封侯的安远侯、军事家柳升；近代学者栁诒徵、诗人柳亚子等；当代则有原国家新闻出版总署署长柳斌杰，原国家教委副主任、国家总督学柳斌，联想集团创始人柳传志等等，不一而足。
柳氏家族，有着良好的家风。唐代柳公绰、柳公权、柳仲郢、柳玭为代表的柳氏家族，重视家学与家教，而闻名于世！传承千年，享誉后世的《柳玭叙训》（又名柳氏家训），不独柳氏子孙刻于家谱，立碑祠堂，恪守祖训，世代传承，其他官宦家族也无不纷纷效法，载之于谱，刻碑于祠，可见该家训影响之大。
柳诒徵、柳传志同为江苏镇江族贤，柳永后裔，他们的家谱《京江柳氏宗谱》，编修于光绪17年。此套家谱第二卷，收录了部分柳氏家训，教育子孙。其中家谱记载：
古昔圣贤，著书立言，垂训后世，莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服！但前言往行，美不胜书，谱难悉纪，谨录河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙，知所遵守云。
南朝宋、齐大臣柳世隆，可谓是清白传家，“不如一经”。有关史书记载：柳世隆性清廉，惟盛事坟典。张绪问曰：“观君举止，当以清白遗子孙耶？”答曰：“身之外，亦何所须。子孙不才，将为争府；如其才也， 不如一经。”复为尚书左仆射，不干事务，垂帘鼓琴，甚获清誉。
柳铸，我的27世先祖。家谱明确记载了我们系柳下惠之后，“其先出自展禽，食采柳下，因以柳为姓”，接着介绍了河东柳氏的昔日辉煌：“至于人才之秀，生齿之繁，惟唐最盛，而后分派于河东解州”。
作为中华柳氏宗亲联谊会创会会长，曾发起组织了纪念唐代大儒柳宗元诞辰1240周年座谈会以及纪念和圣柳下惠诞辰2732周年暨河南濮阳和圣陵园落成仪式等系列活动。全国人大教科文卫委员会主任柳斌杰为“和圣柳下惠墓”题字，原国家教委副主任、国家总督学柳斌为“和圣陵园”题字，充分体现了柳氏子孙为弘扬祖德，振兴家族，弘扬国粹，复兴中华的美好愿望与坚定决心！
习近平主席指出，注重家庭、注重家教、注重家风 ，只有家风正，民风淳，国风清， 才能社会和谐，国富民强。“家家修家谱，人人学家训，个个传家风”，让“家国”文化深入人心，让家风传承成为一种时代风尚。
三千年柳氏家风是中华民族优良家风宝库中的“冰山一角”。作为一名谱牒学者，漫谈柳氏家风，抛砖引玉，以期更多的有识之士，响应习近平主席的号召，为推动“中华好家风”的世代传承与发扬光大，为中华民族的伟大崛起，作出应有的贡献！
恰逢孔孟推崇的鲁国大夫、百世之师、圣之和者、道德典范、私学先驱柳下惠诞辰2735周年之际，笔者有幸在一套清代《展氏族谱》上，发现了一篇传承二千余年的《家范》，世所罕见，弥足珍贵。家谱乃传家之宝，往往秘而不宣。该《家范》，长期“藏在深闺人未识”，北宋史学家司马光在编撰《家范》一书时，也未及采入该《家范》，以致湮没无闻。
柳哲
我是一位“家谱迷”，出生在浙江兰溪，二十多年前，一个偶然的机会，一本普通的柳氏家谱，让我了解了身世，迷上了家谱，一发不可收拾，从一家之谱，到百家姓氏，开始了漫长的寻根之旅，虽然道路坎坷，但我无怨无悔！
发现身世 痴迷家谱
1970年，我出生在浙江兰溪的一个农民家庭。柳姓是大姓，我们村就有三四千人。父母识字不多，两个伯父却是当地有名的读书人。经常听他们说起一位名叫柳贯的祖宗“柳待制”，如何的才高八斗，如何的多才多艺，如何死后被赐葬金头……先祖“柳待制”，在我心目中，既神秘，又高大，对于他，谜一样的人物，我心中充满了崇拜。
1989年高中毕业后，我赋闲在家，开始通过村里文化人，寻找自己的家谱。一次偶然的机会，发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》，让我大开眼界。原来“柳贯之死”的传说，根本是子虚乌有。
高中毕业后，经常骑着自行车，挨家挨户地寻找家谱。 家谱是传家之宝，一般不轻易示人。我就找亲戚、托关系，一般都会如愿。由于家族存在矛盾，有的人不让看家谱，我只好隐姓埋名，说自己是外姓人，戒备消除，一睹为快。
就这样，在残缺不全的家谱中，我逐渐了解到了自己的身世和柳氏家族的渊源。浙江兰溪这一支柳氏是宋朝时迁来的。当年，先祖柳铸护驾宋高宗来到临安（今杭州），时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国，辞官隐居于现在的兰溪一带，后代便在这里繁衍生息。
柳铸的六世孙柳金，曾中右科进士，生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯，元代著名的文学家、书画家、教育家，"儒林四杰"之一，他是我的21世祖。
彰显家风 垂范后世
从家谱中得知，柳氏鼻祖柳下惠， 本姓展，名获，字禽，出生于公元前720年，是鲁孝公的后裔。"柳下"是他的封邑，"惠"是他的谥号，后人尊称柳下惠。根据柳氏家谱和历史上的记载，柳下惠的后代有两支，一支姓展，一支姓柳。柳姓从祖籍山东兖州，辗转迁居到河南濮阳、河东解州（今山西运城）等地。河东柳氏是名门望族，在唐朝时与著名的裴姓齐名，有“裴柳”之称。
一般人，只知道柳下惠道德高尚，坐怀不乱，其实柳下惠诚实守信，秉公执法，主张和平，还是一位思想家、教育家。他退居柳下后，创办私学，招收弟子，授业解惑。据记载，90岁时，上门求教的学生，还不下百余人。孔子称贤，孟子尊圣，“百世之师”，千古“和圣”。
柳氏家族，忠孝传家，诗书立世。身居高位，廉洁奉公；人处逆境，坚韧不拔！在中华民族的历史上，留下了浓墨重彩的光辉篇章！ 柳下惠直道事人，柳庄社稷为重，柳世隆一经传家，柳浑不治产业，柳宗元文以载道，柳公权心正笔正，柳玭清廉勤谨，柳开复兴古道，柳永人清词清，柳贯主善为师，柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志等社会精英，足以光大门楣，告慰先祖。
河东世泽启千年，笔谏家声传万古！ 文学家柳宗元和书法家柳公权，可谓是柳氏家族之翘楚。柳宗元世称"柳河东"，出身官宦家庭，才华横溢，是唐宋八大家之一，一生留下了600多篇脍炙人口的诗文作品，著有《柳河东集》。柳公权，陕西铜川人，书法遒劲有力、结构严谨，自成一体。
柳氏家族，光耀千秋！知道这一切后，我再也按耐不住内心的激动。我的家谱的辈分：瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训，谱名遵喜。为了学习、继承先祖柳贯的道德文章，曾一度自作主张改名为"贯天（冠天）"，意为“一飞冲天”，后来慕道先贤，又改名为“柳哲"，沿用至今。现在想来，当年实在有些好高骛远，但先祖的丰功伟绩，对于后代确实有着很大的激励作用。
如今，我给儿子取名“祖和”。"祖"是在家谱中的字辈，"和"字则取自先祖柳下惠的尊号"和圣"，希望把柳氏祖先的精神继续传承下去。
游学北大 倡导联谊
研究家谱过程中，深感学力不足，提高学术水平，成为当务之急。1996年3月14日，离开生我养我的故乡，怀揣家中的全部积蓄3000元钱，27岁的我，踏上了北上的列车。在家乡前辈、北大中文系办公室主任张兴根先生的帮助下，我顺利住进了北大的宿舍。要进修，拿文凭，花钱不少，不得已只好放弃。于是，我选择了旁听，花80元钱办了一门课程的旁听证，开始了北大的游学生涯。半工半读，搬过砖头，抄过信封，做过校对，自由撰过稿……不论遭受多大的磨难，我都没有放弃过。
在北大，查阅名人录，每每见到柳姓名人，感到格外亲切。我常想，能不能把这柳家人联合起来，一起弘扬柳氏文化。于是， 我撰写了一篇数万字的寻根文章《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》，发表于互联网，影响颇大。1996年6月6日，我在北大发起成立了中华柳氏宗亲联谊会，倡导柳氏联谊，振兴柳氏家族。
血脉相连，心灵相通，一家亲的和谐气氛，让我有了新的想法。从研究一家之谱，推而广之。让更多的人，了解家族文化，学习家训文化，促进社会和谐。
网络流行后，我开通了个人博客，创办了天下柳家人网站，每天都会收到全国各地柳氏宗亲发来的邮件，咨询各类家族问题。我还准备把收集到的各个时期的家谱整理起来，计划编纂一部《华夏柳氏通谱》，传之后世，泽被子孙。
搜集家谱 历尽艰辛
有一年，我接到一个电话，对方说自己是柳宗元的后裔。我不敢确定，就让他们寄些证明资料来。不久，收到了《昆仑柳氏家谱》的部分复印件，记载着他们是柳宗元堂弟柳宗一的后代。
根据该家谱记载，柳宗一曾镇守过广西昆仑关，后代就定居于此。我马上意识到这本家谱非常具有研究价值，正巧对方也邀请我去当地考察。2007年8月，辗转几天，我来到广西，见到了整套家谱，对方还送给我一套复印件供我研究。这是我得到的比较完整、可信的关于柳宗元后裔的家谱。
2007年下半年，新疆乌鲁木齐当地报纸报道，发现了柳宗元后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社，通过记者得到了联系方式。意想不到的是，我以前和他的女儿竟然有过联系。
他家本是安徽泾县人，解放后到新疆工作，把这本清嘉庆年间修订的家谱带了过去。我提出希望复印收藏，1个月后，终于得到了从新疆寄来的家谱复印件。
经过研究，我发现这本家谱和安徽岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流，是一份珍贵的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永等先祖遗像，有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏名人所写的序文，还有柳氏家训等，弥足珍贵。
为了寻找家谱，足迹踏遍全国各地。资金紧缺，睡大通铺，啃干馒头，省下钱来，复印家谱资料。图书馆，查阅家谱，一坐就是一天。小山村，调查寻访，翻山越岭，磨破了几双鞋子。为了研究柳传志的家谱，差不多半个月时间，早出晚归，泡在国家图书馆，坐公交车，来回就要三四个小时。后来还坐火车去柳传志老家镇江实地调查；为了找到著名画家柳子谷的家谱，辗转数千里，在江西玉山的穷乡僻壤里，终于找到了他儿女梦寐以求的老家谱……
追慕先祖 寻根问柳
“河东吾土首山阳，梦里时时问故乡”，先祖柳贯诗句，一直萦绕耳边。河东寻根，一直是我的梦想。机缘巧合，2004年，终于来到河东柳氏故里永济。"柳门空石"前，与先祖气脉相通的那一刹那，禁不住痛哭流涕！当时，发愿一定要修复柳氏遗迹，无愧于祖先。
据记载，“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许，无雕琢之痕，纹成自然，玲珑苍古。当年破四旧时，石头曾被打裂，埋入泥土中，所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来，我给当地政府写信，建议开发柳氏文化，建造柳园、柳宗元纪念馆、柳宗元广场等设施。没想到我的建议被采纳。永济，有了柳宗元，才有了魂魄。这块见证了柳氏家族辉煌历史的"柳门空石"，也得到了妥善的保护。
山西沁水县柳氏民居，全国文物保护单位。它是柳宗元同祖同宗的后裔世代居住之地，这给进一步研究柳宗元，提供了可靠的依据。 我曾协助当地，举办华夏柳氏恳亲大会暨柳宗元文化节，产生了深远的影响。
在陕西耀州， 面对荒凉，先祖柳公绰、柳公权墓，三拜九叩，继而到柳宗元归葬地西安少陵原故址，秋风萧瑟，荒草萋萋，令人感伤。伤心之余，取道陕西蓝田，据地方志与家谱记载，这里是柳公权真正的墓地。晚年他曾在此养老，卒葬于此，后裔也聚居于此。
追根溯源，矢志不移，一猛子扎进去，就是二十余年。从我的出生地浙江金华，一直寻根到柳氏发祥地河东，柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州和泰安等地。柳宗元的出生地与归葬地西安，柳公权的故里陕西铜川耀县，柳永的卒葬地与后裔聚居地江苏镇江，柳亚子故里江苏吴江等地，可谓是神州大地，无不留下了我的足迹。
不辱祖先 发扬光大
一路走来，秉承祖训，不辱祖先，弘扬柳氏文化，不遗余力！高中毕业后，举办了纪念活动，发起修葺了柳贯墓，整理出版了《柳贯诗文集》，编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》，建立了柳贯纪念馆。
先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动，并重修了河南濮阳柳下惠墓等，出版了《柳氏名门》等著作，指导各地编修家谱，《华夏柳氏通谱》也正在筹划编纂中。我也先后被聘为中国东方文化研究会理事、副秘书长，中华大族谱协会副理事长兼秘书长，中国东方文化馆秘书长，中华姓氏文化研究院院长，美国犹他州家谱学会顾问等职。
为了研究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁，成立了曹聚仁资料研究中心，采访原中共中央调查部部长罗青长，周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”，得以公布于众。重修了故居，举办了纪念会。游学北大，为了帮助更多的没有条件却又想求学深造的人群，京城游学堂应运而生。
2009年，从北大移居香山，创办了香山文化部落。文人墨客沙龙聚会，寻找人生的归属，发掘历史的文化瑰宝，参与纪念大慈善家熊希龄的相关纪念活动，为文物保护鼓与呼。
2005年7月16日，由我执笔，与家谱同道联名发表了《中国家谱文化复兴宣言》，在海内外引起过强烈反响！近年来，发起创办了中华姓氏大讲堂、世界姓氏文化促进会，搭建姓氏交流平台，弘扬姓氏文化，服务百家姓氏。呼吁修复了明代大文学家宋濂祠堂、香山国民党一大代表祁耿寰烈士墓等文物古迹，并发现了北师大老校长毛邦伟墓，新民晚报创始人、著名经济学家吴敬琏父亲吴竹似墓，香山慈幼院师生墓园，北法海寺大震超地禅师寿藏等。
习近平主席指出，注重家庭、注重家教、注重家风 ，只有家风正，民风淳，国风清， 才能社会和谐，国富民强。“家家修家谱，人人学家训，个个传家风”，让“家国”文化深入人心，携手有识之士，为中华民族伟大复兴而竭尽绵薄之力！
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
我的寻根之旅
柳哲
我是一位“寻根迷”，痴迷于“寻根问柳”与家谱研究二十余年，有过一段挥之不去的寻根情结。至今收藏百家姓氏家谱数以千计，柳氏家谱就有百余种。在家谱收藏的道路上，虽然历尽艰辛，却也收获颇丰。
对家谱的迷恋，源于儿时。上小学时，老师评讲宋濂的《送东阳马生序》，第一次听到家谱这个名词。从有学问的大伯那里打听后，才知道什么是家谱。连繁体字都不认识，怎能读懂家谱？望着残缺不全的家谱，我只有摇头叹息。
高中毕业后，我得到一套17卷的完整《蜀山柳氏宗谱》，终于领略了家族文化的博大精深。我大喜过望，自己竟然还是“坐怀不乱”的和圣柳下惠后裔，元代大儒柳贯是我的21世祖先。一种自豪感油然而生，寻根问祖的志向，也由此而定。
当时村中的人对祖先知之甚少。没有人知道先祖柳贯墓地的具体位置。我手捧家谱，爬上荆山，荒山野岭中，依稀可见的小坟包前，我痛哭失声，发愿重修先祖墓园。
在我的倡议下，1992年12月2日，家乡成功举办了柳贯逝世650周年纪念会，并先后重修了墓园，建造了纪念馆，《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。
先祖柳贯曾在京城为官多年，先后担任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹，1996年3月，我只身来到北大旁听。
游学期间，我发起成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》，发表于互联网，得到海内外柳氏宗亲的响应与支持。血脉相连，心灵相通，一家亲的和谐气氛，让我有了新的想法：从研究一家之谱，推而广之，让更多的人了解家族文化，促进社会和谐。
我历尽艰辛，排除万难，追根溯源，研究家谱，一猛子扎进去，就是二十余年。从我的出生地浙江金华，一直寻根到柳氏发祥地河东(今山西永济)，与柳氏鼻祖柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州和泰安等地；柳宗元的出生地与归葬地西安，柳公权的故里与卒葬地陕西铜川耀县，柳永的卒葬地与后裔聚居地江苏镇江，柳亚子故里江苏吴江等地，无不留下我的足迹。2004年元旦，我第一次在山西永济虞乡发现千年“柳门空石”时，情不自已，痛哭流涕的情景，至今仍历历如昨。
为了研究家谱，我几乎跑遍了全国各地，到图书馆，查阅家谱，到小山村，调查寻访。为了研究柳传志的家谱，我差不多半个月的时间里，早出晚归，泡在国家图书馆，抄写《京江柳氏宗谱》；为了寻找著名画家柳子谷的家谱，辗转数千里，在江西玉山的穷乡僻壤里，终于找到他儿女梦寐以求的家谱……
为了弘扬柳氏文化，我先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动。指导各地柳氏家谱的编撰，出版了《柳氏名门》等著作，正在筹划编撰《华夏柳氏通谱》，并在京创办了中华姓氏大讲堂，致力于中国家谱复兴事业！
（作者系谱牒学者，现任中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
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姓氏文化与家风传承
柳哲
人们见面第一句话，一般都会问您“贵姓”？可见姓氏对于每一个人的重要性。姓氏是一个人的标签，也是一个家族的符号，对于每一个人，每一个家族，不可或缺。
姓氏文化，渊源流长。据说源于太古，先有姓，后有氏。姓是血缘，氏是支脉。夏、商、周三代以前，女子多称“姓”，男子多称“氏”。姓产生于母系氏族社会，从女、从生，如姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊上古八姓。如今大多数的姓氏，皆由其衍生而来，如姚姓衍生出陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等60多个姓氏。氏，产生于父系氏族社会，盛行于西周的分封制，不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。部落首领加上“氏”以示尊称，如神农氏、伏羲氏、轩辕氏等。可见当时“姓别婚姻，氏明贵贱”。后来父系氏族代替母系氏族，所有也有血缘由父系所确立。久而久之部落图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标--姓，秦汉以后，郡县制代替了分封制，姓氏合一，沿用至今。
姓氏，作为血缘符号，一个姓氏理应是一个纯正血统的人员组成，但由于改姓、派别不同等原因，如皇帝赐姓、胡姓汉化、回避皇姓、躲避灾难等，产生大量同姓不同源的现象存在。尤其大姓更为明显，如王姓，他的分支不计其数，来源也数不胜数，有汉族，也有少数民族等等。
随着人类繁衍生息，人丁兴旺，聚居在一起，必须规范管理，才能振兴家族。以儒家“三纲五常”、“仁、义、礼、智、信”为宗旨，宗法、家法随之产生，家训、家规成为重要内容。 每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。一般都会涉及以下这些方面：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的作用。
有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。家谱是以记载一个血缘家族世系、事迹为主要内容的史类文献，是家训传承的载体。编修家谱的意义，元代大儒柳贯说得最为明白：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。。三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，像司马光的《家范》、李世民的《帝范》、柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等后世也有很大影响。
《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”
柳永的《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”
今年春节团拜会上，习近平主席关于注重家庭、注重家教、注重家风的讲话，引起了社会各界人士的共鸣。一个家庭，有良好的家庭教育，就会形成良好的家风。家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯，即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是这个家族经过数十代甚至上百传承发展而形成的。家风的形成，与这个家族的名人、事迹、品行、家训等紧密相连。注重家风不妨从重视家谱、学习家训开始，这将是一个很好的切入点。
打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，传承家风，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身、齐家、治国、平天下”，就不会明星吸毒，屡禁不止；官员失职，腐化堕落；奸商求利，良心泯灭；恶徒施暴，惨无人道……
现代家风的传承，要与时俱进，在传统与现代的结合中建设新型家风，既要守护传统美德，又要适当吸取现代成分，如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的发展高度，在开放多元、民主法治的层面上谈家风；要融入现代精神，剥离传统文化中保守、落后的成分，提倡发展与创新。
如今，热炒国家放开“二胎”生育政策，一些人母亲或外祖父母，提出让其中的一个孩子随母姓，不独可以延续母姓家族的血脉，更为重要的还是传承母姓的家风！
（柳哲系学者，中国东方文化研究会副秘书长，中华姓氏大讲堂创办人）
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漫谈中华家训文化
柳哲
中华家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。
每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。
家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革“破四旧”，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来！
一、家必有谱，谱必有训
有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。2005年7月16日，由本人起草，部分家谱爱好者共同联名发表的《中国家谱复兴宣言》，在海内外引起了强烈反响！对于家谱的历史与现实意义，有过如此的介绍，现摘引部分内容如下：
“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。
中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木！
中国家谱是构建和谐社会的‘传家宝’，是敦亲睦族的‘核武器（和武器）’！
我们的根在哪里？我们的根，纪录在中国家谱中；我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求！
中国家谱文化，源远流长，博大精深！家谱是以记载一个血缘家族世系与事迹为主要内容的史类文献。家谱起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本?帝系篇》。
……
可惜，在史无前例的‘文化大革命’‘破四旧’中，成千上万的家谱，付之一炬；不计其数的文物，毁于一旦！中华民族遭遇一场人为的‘大出血’，传统文化遭受重创！”
古代学问大家，无不深谙谱牒之学！唐宋时期，以“唐宋八大家”为代表，他们既是文学大家，也是谱学大师！韩愈与柳宗元，推崇家学、家谱与家训，自不待言！“三苏”与欧阳修，创立“苏式”与“欧式”的修谱范式，影响深远！
家族编修家谱，制定家训，以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒，宦游旧交，作序写传，参与考订。元明时期的“江南第一家”郑氏家族，九世同居，号为“江南首族”！历代帝皇推崇备至，褒奖不断！除了族长敬业持家外，大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持，可谓功不可没！
二、中华家训，源远流长
周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！
周公训诫子侄，“桐叶封弟”的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义！
有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王回答说：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之”。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。
周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把训诫子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。
周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展！其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。
孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”，孟母为教育儿子孟轲而“三迁”与“子不学，断机杼”，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。
秦汉以后，家训文本文献，层出不穷。这与当时的儒学，走上独尊地位，封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期，基本形成。而从东汉末年，至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务，逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。
两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》，是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。
明清两代，编修家谱，撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。
近代以来，家族传统观念，被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中，家训视为“毒草”，受到批判与摒弃！
三、名人家训 各有千秋
周公而后，家训文化，发展迅速。对于治国治家，影响极其重大。名人家训，多如牛毛，举不胜举。试举一二，以窥全豹。
儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。
孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中，有如此记载：
陈亢问于伯鱼曰：“‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’？对曰：‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’？对曰：‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”
孔子弟子陈亢（子禽），怀疑老师孔子，是否给自己儿子“开小灶”。孔鲤讲到他两次与父亲相处时，父亲让他学习《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》，就不会说话，因为《诗经》知识包罗万象，当时人们在交往中，常常引用；不学《礼记》，就无法立足于社会，因为春秋时期，是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，成为孔子教育子孙的家训，也成为古代家训的典型内容！
孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。
从此，家训正式得名。此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。
三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！
《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”
历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。
后世津津乐道，奉为治家宝典的家训，有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。
包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”
《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》，仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典！
四、柳氏家训，后世垂范
柳氏家训，与颜氏家训齐名。唐朝时，柳公权、柳公绰、柳仲郢、柳玭为代表的柳氏家族，重视家学与家教，而闻名于世，光照千秋！
1996年，我初到北大游学时，曾在国家图书馆，发现一套江苏镇江柳氏族贤柳诒征、柳传志的家谱《京江柳氏宗谱》。编修于光绪17年。此套家谱第二卷，收录了部分柳氏家训，教育子孙。我手自笔录，在国图老家谱中，抄录出来，写成《柳传志家世之谜》一文，发表于《北京纪事》（2005年第6期）杂志上。
家谱主修者，如此写道：“古昔圣贤，著书立言，垂训后世，莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服！但前言往行，美不胜书，谱难悉纪，谨录河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙，知所遵守云。”
柳氏家训，摘录如下：
唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦，辄出至小斋，诸子仲郢，皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟，再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易……
河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若珪、若璧、若玭，皆有家法。牛僧儒为相，偿叹云：“非积习名教，不易有其人也。玭公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。”
柳玭宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？
余幼闻先公仆射言：‘立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。’
董生有云：‘吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至’。又曰：‘贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至。’故世族远长，与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。”
《京江柳氏宗谱》对镇江柳氏始祖柳永有如此记载：
“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗（实为柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于史者也。”
《古文真宝》所录柳永所撰的《劝学文》，就是一篇好“家训”，教子经典。据史料记载，柳永兄弟三人，深受柳氏家训，不坠家风，皆是中进士，成名宦，文播四方，名传千古。柳永儿子柳涚与侄子柳淇，亦高中进士！
《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：
“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”
《京江柳氏宗谱》收入的《来止公宗训十条》与《楷人公宗诫十六条》，都是清末上乘的家训。由于篇幅所限，现在仅摘录其目如下，亦可窥见一斑！
《来止公宗训十条》：一、忠于君；二、孝于亲；三、和于兄弟；四、睦于夫妇；五、信于朋友；六、教子孙；七、敦礼仪；八、务廉耻；九、务勤俭；积德行。
《楷人公宗诫十六条》：一、戒宿娼；二、戒赌博；三、戒同族争财构怨；四、戒任子弟在外游荡；五、戒有子多置妾婢；六、戒什物衣食务求精美；七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游；八、攀显宦结亲并借债嫁娶；九、蓄养歌童俊仆；十、戒购置古董玩物；十一、戒酗酒争横；十二、戒造假山园亭；十三、戒狃于风水久露亲丧；十四、戒烧炼致身家败灭；十五、戒坐食，不治生业；十六、戒刚愎，不听善言。
五、鉴往知来，古为今用
贪官纷纷落马，明星相继触案，道德滑坡，贪腐成风，让社会震惊，令国人心痛。如今世风日下，某些女明星，走上红地毯，袒胸露背，越穿越少；某些官员们，腐化堕落，拜倒在石榴裙下；某些富豪们，为儿女婚礼，大讲排场，一掷千金；某些教授们，作风不检点，男盗女娼，学问不扎实，剽窃论文……
奉劝处在舆论风口浪尖上的名人们，更要谨言慎行，洁身自好，不要一味追名逐利，置大义而不顾。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。为人父母，是要好好看看唐代柳玭的《柳氏家训》。打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身齐家”，是当务之急！
如今，社会铺张浪费现象严重。举国上下，应该认真贯彻《习近平同志关于厉行节约反对铺张浪费重要批示的通知》精神，坚决抵制享乐主义和奢侈之风，向舌尖上的浪费说“不”。从严、从紧、从源头上，控制公务的接待开支，树立廉洁办事的良好风尚、弘扬勤俭节约的传统美德、反对铺张浪费不良行为，最好读读《颜氏家训》、《朱子治家格言》，养成节俭习惯，杜绝舌尖上的浪费。
贪赃枉法，受贿藏污，是一种官场寄生现象。不论如何选拔官员，采取什么样的方式，官场腐败仍层出不穷。官员的腐败，减低了政府的公信力。我们的国家，治国先治吏，治党先治官！如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官！党内“清风”劲吹，社会一片和谐！何愁国家不富强！何愁民族不振兴！
社会更应防患于未然，增强公民道德意识，鼓励学习传统文化，遵循族规，恪守家训，让心灵得到净化，让境界得到提高，让罪恶的想法，胎死腹中！
每一位公民，都应该将家训文化发扬光大！通过学习家训文化，完善道德修养，提升心灵层次，心怀大爱，造福人类！
中华盛世，倡导社会“家家修家谱，人人学家训”，让家谱文化走进千家万户，让忠孝文化风靡全国，走向世界！
（作者系姓氏文化研究专家，现为世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
柳哲
我们柳氏家族老祠堂有一副对联：“河东世泽启千年，笔谏家声传万古”，其中“笔谏家声”，就与唐代大书法家柳公权有关。柳公权是唐朝的状元，今天的人知其大名，恐怕不靠这“状元”的金字招牌，而是他遒劲有力，有“柳骨”之美誉的“柳体”字。柳公权字好，归功于“心正”，这里面还有一段“笔谏”的故事呢！
柳公权的字结构紧凑，骨力秀挺，洒脱而有法度，他与著名书法家颜真卿，并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之称。柳公权不仅书法好，做人更好，他铁骨铮铮，深得世人钦佩。
据说，有—次柳公权在写字，穆宗皇帝一边看着柳公权运笔写字，一边连连赞叹，还惊诧地问道：“爱卿的字怎么写得如此好，能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权不假思索地回答道：“用笔在心，心正则笔正！”
笔法出自内心，只有心地善良，正直无私，才能字如其人！他作为穆宗的“书法顾问”，向穆宗说这样的话，显然有弦外之音。当时正沉溺于酒色的穆宗，听完公权的话，心头为之一震，他已经意识到柳公权是“醉翁之意不在酒”，是借此来规劝他治国理政，也要走正道——心正则国正。
时过十几年，有一天，穆宗之子文宗在偏殿上，与担任中书舍人的柳公权等人谈事。说着说着，文宗忽然扬起了袖子，让柳公权等文武大臣“欣赏”他的龙袍，并颇为得意地说：“这件龙袍，已经洗过三次了！”在场官员，无不拍手称赞。文宗被捧得喜不自胜，猛然看到站在身旁的柳公权，一言不发。文宗禁不住问他怎么不说话，柳公权答道：“陛下贵为天子，富有四海，应当选用贤良，罢黜不肖之臣；还应接受劝谏，赏罚分明，这才能使天下真正和乐光明。至于穿一件洗过几回的衣服，只不过是细枝末节罢了。”这番话显示了“心正笔正”的柳公权，又一次机智大胆的直言。幸运的是，这些话非但没有惹恼文宗，反而得到文宗的格外垂青。
文宗当时便说道：“我知道以你现在的声望与职位，是不应再兼任劝诫为职务的谏议大夫的。可是，因为你实在具有正直敢言的诤臣风采，所以还是委屈你兼任此职。”第二天，文宗就正式任命柳公权为谏议大夫。这样一来，他向皇帝进言，也就名正言顺，更为方便，也更为直接了。
柳公权不仅仅写出一个个筋骨秀挺的好字，还在皇帝身边，建言献策，讲出了一句句有利国家的“金玉良言”，直到他八十八岁去世。柳公权以“心正”，而创造了流芳百世的“柳骨”书体，更为难得的是，他还以“心正”，成就了敢于直言的良臣形象，而千古流芳。
柳公权与哥哥柳公绰，出身名门，教子有方。 根据《京江柳氏宗谱》记载：“河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦，辄出至小斋，诸子仲郢，皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟，再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫，乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易……
河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若珪、若璧、若玭，皆有家法。牛僧儒为相，尝叹云：‘非积习名教，不易有其人也。玭公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。’
柳玭宗训：‘夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？
余幼闻先公仆射言：‘’立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。’
董生有云：‘吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至’。又曰：‘贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至。’故世族远长，与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。”
柳公权的嫂子、柳公绰的夫人韩氏为大唐名相韩休曾孙女，她深谙教子之道，其子孙柳仲郢、柳玭、柳开等，深受良好的家风影响，都成为当世名儒。特别是柳玭撰著的《柳氏叙训》，与颜氏家训齐名，为士大夫家族，争相效学的榜样。
柳玭在《柳氏叙训》中，如此写到其祖母韩氏：“祖母韩夫人，相国休之曾孙，相国滉之孙，仆射贞公皋之长女。家法严肃俭约，为搢绅家楷范。归我家三年，无少长，未尝见启齿。贞公在省为仆射，先公于襄阳加端揆，常衣绢素，不用绫罗锦绣。贞公亲仁里有宅，每归觐，不乘金碧舆，祗乘竹兜子，二青衣步屣以随，贞公叹乃御下之俭也。常命粉苦参、黄连、熊胆，和为丸，赐先公及诸叔，每永夜习学含之，以资勤苦。 ”
成语“柳母和丸”，典出《文史通义》。唐朝柳公绰的夫人韩氏，家法严格整肃。为了儿孙们，深夜学习有精神，她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末，制成药丸，让孩子们含在口中提神。后人以此称赞母亲教子有方。“和丸教子”、“柳母和丸”，也见于《新唐书·柳仲郢传》的记载：“郢，幼年嗜学，其母韩氏用熊胆和制丸子，使其夜咀咽以提神醒脑。”另有一注解：“母韩，即皋女出。善训子，故仲郢幼嗜学。尝和熊胆丸，使夜咀咽以助勤。”
元代胡炳文著《纯正蒙求》一书，其中有《柳亲和熊》一节，也有这样的记载：“唐柳公绰，妻韩氏，相国休之曾孙。家法严肃，常令粉、苦参、黄连、熊胆，和为丸，俾诸子永夜读书，含之，以资勤苦。”
柳公绰、柳公权的家风影响后世，子孙遍及海内外。据我了解，全国各地柳氏家族，以笔谏堂、正心堂、心正堂、笔正堂等命名家族堂号的，都是为了纪念先祖柳公绰、柳公权，也都源于柳公权的“笔谏”——心正则笔正。柳氏子孙一定会秉承祖训，不辱祖先，诗书立世，道德传家！弘扬祖德，振兴家族，四海一家，协和万邦！
