|
箧中犹是借来书
——纪念浙江浦江（今属兰溪）元代大儒、先祖柳贯诞辰745周年
柳哲（柳贯21世孙）
今年农历八月初一（9月13日），乃元代大儒、先祖柳贯诞辰745周年纪念日！此时此刻，重读《柳贯诗文集》，其中一首诗：“都城一住一年余，挈挈今朝更徙居。奴辈莫嫌家具少，箧中犹是借来书”，不禁感慨万千，缅怀不已！
元代大儒柳贯（1270-1342），浙江浦江（今兰溪市横溪镇横溪村）人，与虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”，有《待制集》、《上京纪行诗》等著作传世。先后任江山教谕、昌国州学正、国子助教、博士、太常博士、江西儒学提举、翰林待制等职。
晚年，他退隐山林，宦游时省吃俭用购置的藏书，悉数运至“乌蜀山房”，“饮水著书，拄笏看山”，在家乡创办了蜀山书院，亲授门徒，得意门生就有宋濂、戴良、王袆、危素等人，皆为一时之才俊，对后世文化影响深远。
元至正元年（1341），年逾七旬、德高望重的他，被朝廷征召重用，任翰林院待制兼国史院编修官。他不顾年迈体弱，再次入京为官，由于操劳过度，不幸于第二年的十一月初九，病故于任上，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。
柳贯一生，嗜书如命，博览群书，转益多师，自成一家。他虽“一生坐受饥寒攻”，却“坐拥书城”，他的道德文章，深深影响了我、温暖了我、激励了我。
1996年3月14日，我循先祖之足迹，来北大游学，至今已经二十年。客居京城这些年，我也是视书为生命。每次搬家往往是书最多，家具和衣物都可以扔掉，唯有书最珍贵，不愿随便扔弃。平时省吃俭用，有空就去书市淘书，至今藏书万余册，畅游书海，也颇为怡然自得。
我家几乎没有像样的家具，而各色各样的书，却应有尽有，差不多可以办个“私人图书馆”。书多就占空间，一大半的房子，都被书占了，等于是为书“租房子”，北京的房租贵，有朋友说我的书会“吃钱”，此话一点不假。
有人感到书多为患，我则以为书多为荣，每每为得一好书，而沾沾自喜，自得其乐。书是我生命的一部分，没有书，我的生命将会黯然失色，生活也将索然无味。
游学的日子，虽然艰辛，但在先祖柳贯精神的鼓舞下，我不甘平庸，通过努力拼搏，终于熬成了学者，出版了专著，成就了事业！
“奴辈莫嫌家具少，箧中犹是借来书”，这是先祖柳贯的遗训，“我辈不嫌家具少，家中犹藏万卷书”，则是我秉承先祖柳贯遗教的真实写照！
（作者系柳贯21世孙、中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
元代大儒柳贯墨宝发现记
——纪念元代大儒、先祖柳贯诞辰745周年 柳哲
秋日周末，偶尔在北宋著名诗人、书法家黄庭坚自书的《松风阁》诗卷上，发现了一幅先祖、元代大儒柳贯的题跋诗墨宝，令我惊喜万分！但遗憾的是，这幅作品竟然被“张冠李戴”，把“柳贯”误认为“柳赞”。不少研究者，甚至费尽心机，到处寻找线索，考证“元人柳赞”的身世，自然是不得其详。现将发现先祖柳贯墨宝的来龙去脉简述一下。
黄庭坚，曾夜宿西山松风阁，听松涛成韵，创作了闻名遐迩的《松风阁》诗。《松风阁》系黄庭坚的书法代表作之一，有“天下行书第三”及“天下第九行书”之称。黄庭坚的这幅行书墨宝，珍藏于台湾故宫博物院，堪称经典，亦为书界所熟知。
先祖柳贯（1270-1342），浙江省浦江县通化乡湖塘里乌蜀山（今兰溪市横溪镇横溪村）人。他的7世祖柳铸，山西闻喜人，曾任参议大夫，宋建炎间，与同乡、时任宰相的赵鼎一起，护驾宋高宗赵构南渡来杭，后因秦桧专权，政见不合，来隐横溪。柳铸之后，多为儒官，算得上书香世家。传至第六世柳金，字时声，中宋咸淳六年右科进士，而柳金的岳父俞葵，则为东阳人，与柳金为同科进士，一举夺魁，为武状元。
据柳贯挚友黄溍为柳贯所撰《墓表》记载：“公之生也，外大父閤门俞公葵（俞葵）暨泗州府君（柳金）同擢右科进士第，因命之曰贯，义取以两文易两武。于今文为贯，故公自署其名为贯云。”
柳贯在黄庭坚《松风阁》上的题诗内容如下：“豫章一再变，八体乃纯如。晚将鸡毛笔，大仿茧纸书。松风阁中作，群玉排疏疏。至今元祐脚，清标能起予。”落款为：“国子博士柳敬题。”
据记载，柳贯历仕江山县教谕、昌国州学正、国子助教、国子博士、太常博士、江西儒学提举、翰林待制兼国史院编修官等职。据柳贯弟子、明代大儒宋濂为其师柳贯所撰的《行状》记载：“……（延祐）六年己未，改国子助教，阶将仕佐郎。至治元年辛酉（1321），升博士，转将仕郎，诸生敬之如神明。其后散之四方几千余人，去为良御史、名监司者，甚众。泰定元年甲子（1324年），先生五十五，迁太常博士，升征事郎。”而柳贯在黄庭坚书法上的题跋时间，当在此时。
宋濂在《行状》中，如此评价先师柳贯：“善楷法，工篆籀。京兆杜公本谓其妙处不减李阳冰。为文章有奇气，舂容纡徐，如老将统百万雄兵，虽旗帜鲜明，戈甲焜煌，不见有喑呜叱咤之声。若先生者庶几有德有言为一代之儒宗者矣。”
柳贯不但是一位著名文学家、诗人、理学家、教育家，还是一位书法家、画家、书画鉴赏家与文物鉴定家。从传世的《待制集》（《柳贯诗文集》）中，留下了大量的书画题跋诗文，足见其在此领域内的造诣之深。此次在台湾故宫博物院发现的这幅柳贯手迹，是一幅柳贯的上乘书法佳作，对家族后人来说，能发现可谓是庆幸之至，亦值得学界重视！
作为后人，此时此刻，重翻《柳贯诗文集》与《蜀山柳氏宗谱》，当读到其挚友黄溍、门生宋濂所撰的《墓表》、《行状》中，有关先祖柳贯在元大都（今北京）逝世时的情形时，仍感伤不已。
宋濂所撰《行状》载：“至正元年辛巳（1341），先生年七十二。朝廷更化，征用老成，台阁近臣有以先生名闻于上者，于是有旨，以翰林待制承务郎兼国史院编修官起先生于家。先生即冠带见使者，退谓人曰：‘吾今幸亲禁近，得陈尧舜之道，以赞太平之治，死不恨已。’会贡举法复行，江浙行中书留主文衡，二年壬午夏五月至官，仅七阅月，竟一病不起，实冬十一月九日，而先生年七十三矣。
省台枢府而下，皆来归赙，馆阁之士至于洒泣。集贤大学士吴公直方、国子博士吴公师道与经筵检讨危公素，共经纪丧事。御史中丞张公起岩在成均为同僚友，至是哭之尤哀。冢孙颖奉灵輤南还，诸公相与陈奠都门，见者皆咨嗟陨涕。
三年癸未冬十二月二十二日，与夫人盛氏合葬通化乡荆山之阡。盛氏累封浦江县君，先十二年卒。子男三：卣、同、因。孙男三：秬、颖、穆。秬夭。”
元代大儒、先祖柳贯的道德文章，一直深深影响了我。我研究其诗文，追随其足迹。1996年，我开始游学北大，客居京城，从事文化研究工作，至今已出版《柳氏名门》等著作，并先后搜集了柳贯佚诗佚文百余篇，绝大多数已经入编于2004年8月由浙江古籍出版社出版的《柳贯诗文集》中。
先祖柳贯道德文章，颇有影响。柳贯传世的书法墨宝，尚有跋范文正公《道服赞》、跋司马光《资治通鉴》残稿、跋李公麟《山庄图》、跋褚遂良《倪宽赞》、跋黄公望《天池石壁图》等，都是传世的书法珍品，值得珍藏！
民国 《蜀山柳氏宗谱》柳铸至柳贯行传
第一世
柳铸，雍二十三，讳铸，字师颜，号西墅。其先出自展禽，食采柳下，因以柳为姓，至于人才之秀，生齿之繁，惟唐最盛，而后分派于河东，解州公乃诚公幼子也。宋建炎间，协同赵忠简公鼎护驾南渡，而居于杭，退而不仕，惟嗜堪舆，遍览胜筑，自浙之浦，而登蜀山之下，见山川秀雅，局势环聚，天峰拱揖，水口成形，心甚慕之，因遂家焉。横溪之居，自祖为始。生于宋熙宁壬子八月初一日子时生，绍兴丁卯四月十五日寅时卒，寿七十六岁，娶缪氏，生于宋熙宁壬子正月十八日辰时生，绍兴己巳八月十六申时卒，寿七十八岁，合葬家北芦莘坞柏树山，生一子瀚。
第二世
柳瀚，睦五一，字宗海，人物魁伟，德性淳厚，封靖江学录。娶俞氏。合葬横溪松柏桥东。生二子：森、彬。
第三世
柳森，百六，讳森，字子林，善诗文，通经史，有继往开来之学，具匡国济世之才，登乡科，授池州府学正。娶陈氏。生二子：监，蕴。
柳彬，百七，讳彬，字子均。娶钱氏。生二子：温、盖。
第四世
千一讳温，娶吴氏。生一子福。
千二讳盖字元载，娶钱氏尚书公侄曾孙女。生一子祈。
千三讳监字元洁。娶凌氏。生二子：禅、祐。
千四讳蕴字元积。娶义乌黄山童氏，合葬横溪郭园，即石柱坟父坟侧。生一子补之。一女适石塘盛。
第五世
万三二讳禅，志有凌云，名传四方，授都巡之职。娶贾氏。生二子：圆、庆。
万三六讳祐。娶翁氏，生二子：友、更。
万三七讳福。娶陈氏。生二子：周、用。
万三八讳祈字德济。娶义门郑氏。生一子叙。
万三九讳补之，字山甫。嘉定戊辰四月廿五日未时生，祥兴戊寅三月初三日卒，寿七十一。宋迪功郎，任嘉兴府崇德县主簿，莅政多能，宽爱得众，居官存忍让之风，归田周贫危之苦。娶金氏，嘉泰癸亥四月初二日生，德祐辛亥正月十八日卒，寿四十九岁。合葬邵原。生一子金。
第六世
恒一讳金，字时声。才兼文武，德洽乡邦，中宋咸淳丁卯科进士。宋末城窦山民倡乱，火金所居，官兵同金捕获金，乃恻然悯曰：“此岂其本心哉？良为饥寒所驱尔！于是止戮其渠魁，余悉放之，众感德造室庐还之，号为新居，事载《浙江省志》《寓贤传》。并见方集新居注内。授高邮军高邮县令，未上，元兴。后以子贵，敕命追赠阶奉训大夫，官淮安路泗州知州，勋飞骑尉，爵封浦江县男。宋端平丙申九月廿八日生，大德庚子八月初四日卒。寿六十五岁，葬郭园石柱坟。娶东阳上市俞通判女，追封浦江县君。淳祐戊申五月廿九日生，至元癸未八月初六日卒。葬横溪天山。生四子：贺、贯、宝、实。
正四讳周，学问常裕于自修，模范无忝于当世，宋季为检阅之官，吴直方尚师事之。娶金氏，合葬横溪松柏桥东。生一子尝。
正一讳叙，字元德。宋景定间以贤正任兰溪县尉，兰民德之。留居邑之西门外大园，为居兰始祖，后因宋亡恸哭不食而卒。详载《浙江省志》并兰浦二县志。娶吴公礼部师道姊。
第七世
振一讳贺，娶吴氏，合葬父坟侧。
振二讳贯，字道传，号蜀山。元翰林待制承务郎兼国史院编修官。谥文肃。有文集行世。行实载《元史》本传。详见卷首宋景濂《形状》、黄晋卿《墓表》。咸淳庚午八月初一日生，至正壬午十一月初九日卒。寿七十三岁。娶兰溪石塘盛氏，咸淳庚午八月初一日生，至顺辛未十一月初九日卒。生三子：卣、同、因。
振三讳宝，字惟善，咸淳甲戌七月十三日生，至大辛亥三月初七日卒，娶季氏，景炎丁丑十一月十七日生，至正戊戌十一月十二日卒，寿八十二岁。合葬黄山。生一子（王+景）。
浙江浦江白马柳宅村柳氏文肃公祠
在浦江县白马镇柳宅村的柳氏宗祠，是村民为了纪念他们的先祖柳贯而建的，建于清朝康熙十三年，即公元1674年，历时四年竣工。共为五楹，分别为门厅、花厅、中庭、拜厅、寝堂，整座建筑座东朝西，分布面积为1041平方米，造型奇特、雕梁画栋、气势恢宏，至今已有336年的历史。
祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物，是先民精神和英灵栖息的殿堂。它是历史的教科书，蕴涵着丰富的地方特色民俗文化，有着深厚的人文根基。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。
柳宅村的柳氏祠堂内，整个古祠堂已修葺一新，精致的雕刻，鲜艳的油彩，逼真的壁画，崭新的花灯。古祠堂里有许多石雕和木雕，石雕主要装饰在转角的泰山石、门槛、门墩、柱座、天井；木雕主要装饰在门罩、梁、柱、枋、门、窗，工艺精湛，图案精美。其实，这些雕刻还集浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等传统技法于一体，将戏剧故事、山水花鸟应用到建筑装饰里，赋予其深刻的思想内涵和象征意义，修缮后的古祠堂不仅吸引了邻村村民前来参观，也吸引了邻县的柳氏后人纷纷前来瞻仰。祠堂里悬挂的柳贯画像和诗词作品不禁让人回忆起这位元朝时期的伟大文学家和教育家，饱经岁月洗礼的祠堂，静静地凝视着时代的变迁，每一砖，每一瓦都写满了光阴的故事。
柳宅村民的祖先柳贯(1270年～1342年)，字道传，自号乌蜀山人，浦江人，博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。柳贯跟方凤、吴恩齐、谢翱等学作古诗文，与方回、仇远、戴表元、龚开交游，是元代“儒林四杰”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。据《元史·黄溍传》记载：“贯，字道传，……与溍及临川虞集、豫章揭傒斯齐名，人号为‘儒林四杰’。”
柳贯官仅止于五品，禄不超过千石。但在当时文坛上影响不小，他的诗写得古硬奇逸，意味隽永，受到广泛尊崇，有人称他是“文场之帅，士林之雄”。明代“开国文臣之首”宋濂正是柳贯最得意的门生，宋濂曾这样记述柳贯的学问及自己与老师的关系：“(柳贯)读书博闻强记，自礼乐、兵刑、阴阳、律历、田乘、地志、字学、祖谱及老佛家书莫不通贯……濂虽不敏，受先生之教为深。”
柳贯著名的文集有《金石竹帛遗文》10卷、《近思录广辑》3卷、《字系》2卷、《柳待制文集》20卷、《待制集》、《字系》、《近思录广辑》、《金石竹帛遗文》传世；先后从学者数千人，业成而仕，后多知名，其中最为著名者当为宋濂、危素、王褘、戴良等；泰定元年(1324年)擢升为太常博士，凡朝廷大典，必酌以古今而论定，人皆服其精审；泰定3年(1326年)，出任江西儒学提举，秩满归乡杜门不出十余年，收徒授学，读书著述，沉潜于理学；至正元年(1341年)，朝廷重用，起用为翰林院待制兼国史院编修官；《元史》记载，柳贯至正二年(1342年)11月初九病逝于京城大都(今北京)。如今这座全国唯一纪念柳贯的旧祠堂，让人清晰地感受到历史文化的厚重气息。
“我们村已有三百多年历史的柳氏文肃公祠是一座非常神奇的古建筑，整座木结构建筑无一枚铁钉，每个角落无一个蜘蛛网，祠堂内没有一个蚊子、苍蝇和蟑螂，夏季还是乘凉避暑的好去处。这祠堂是我们柳氏后裔为纪念祖先——元末著名文学家“文肃公”柳贯而建的。”柳宅村的柳先生这样说道。
关于柳氏文肃公祠无钉、无蚊、无蟑、无蛛网的说法，村民柳先生进行了详细的考究。他说，柳氏文肃公祠就是通过错落有致、如鱼鳞般层层相贴的斗拱结构形成一个个姿态不同的“通风道”，外面的空气通过“风道”，就能畅通无阻，并能在大殿上产生一种回旋气流——“回旋风”，终年回荡着，使梁上不易积存灰尘，而且形成一种独特的回旋声波，类似“超声波”，使昆虫们“望而生畏”。另从几位柳氏老人传言中获悉，早年柳氏文肃公祠在维修时，发现该古祠堂的木结构建筑物无一枚铁钉，原因可能是古祠堂的所有树木木质坚硬连铁钉都无法打进，另一方面也许是因为古祠堂的手工营造技艺高超不需铁钉来固定。曾从换下来的梁柱木料中发现，这种木料有一股刺激性的香味，经行家鉴定，这种木料系稀有树种，属柏科，常绿乔木，高可达20米，树龄可达数百年，木材呈淡黄褐色或红褐色，细致、坚实、有芳香、耐腐，是供建筑、制家俱、艺术品、铅笔杆的上等材料，由于这稀有木料中含有一种昆虫不敢闻的芳香油，所以蜘蛛等昆虫不敢闯入柳氏文肃公祠栖息。
“三百多年来，柳氏宗祠一直在默默地向世人演绎着它所经历的岁月沧桑，尤其在1958年‘全民大办钢铁’期间，被毁甚重。1959年以后柳宅村曾经多次出资修缮，仍然难以恢复古祠堂的原貌。”柳宅村支部书记柳根祥告诉记者。2009年，在柳宅村两委倡议下，召集柳氏后裔族人代表商议，决定成立“柳氏宗祠修复筹备委员会”，发动全体柳氏族人踊跃募捐。据村民柳先生介绍，这古祠堂弘扬了祖先柳贯勤奋好学的精神，现在为了保护好祖先留下的建筑遗产，教育后人继承祖先的高尚精神，柳宅村的村民纷纷主动捐款维修百年古祠堂，很快筹集到68万元的修缮资金，于2009年3月12日动工，按柳氏宗祠原型复建，以“穿古衣、戴古帽，修旧如旧、原汁原味”的原则对祠堂进行修缮，历时八个月圆满竣工，百年古祠堂又恢复了昔日的风貌。
县博物馆负责人对记者说，政府财政有限，对文化遗产的保护经费更是有限，文化遗产保护单靠政府显然不够，从“政府保护”向“社会化保护”过渡是大势所趋，所以应该鼓励民间资本参与抢救古建筑，呼吁社会力量积极参与文化遗产的抢救和保护。像白马镇柳宅村这样，村民自筹资金修缮古宗祠的做法值得肯定和表扬。柳氏宗祠修缮过程中，县文化部门在策划、聘请专家设计、施工监督等方面进行全程管理，善始善终协助该村完成修缮工作，现已将柳氏宗祠列为我县第四批县级文物保护单位。
我们时刻都在经历着一场传统与现代的心灵对话，惊叹于先人留下的珍贵文化遗产，感动于乡人百姓淳朴的保护行动。保护文化遗产单靠政府显然不够，动员社会力量，鼓励民间资本参与抢救和保护，才是当务之急。
元代大儒柳贯秉公办事
柳哲
元代大儒柳贯，不独才高八斗，学富五车，著作等身，而且刚正不阿，秉公办事，时人无双。柳贯最信任的人，莫不过于他的同门师弟、大学问家黄溍。柳贯在世时，就与得意门生、著名诗人戴良说：“我死后，就让黄溍为我写‘墓表’，为我‘盖棺论定’，是最合适的。”
柳贯死后，黄溍没有辜负师兄的信任与重托，果然为柳贯写了一篇《元故翰林待制柳公墓表》。今天要讲的柳贯廉洁奉公的故事，就是黄溍所记，确实可信。如今社会，贪赃枉法，贪腐成风，把柳贯公正办事，不受贿赂的廉政事迹，整理成文发表，想必不无意义。
柳贯柳贯55岁的时候，在元大都（今北京），担任太常博士一职，专门负责议定朝廷的祭祀礼仪与王公大臣谥号议定等事务。黄溍说他：“时方承平，稽古礼文之事，次第并举。遇有所讨论，公援据详洽，权古今之宜，而为之折衷，廷议莫不服其精审。”
当时达官显贵，需要定谥的有三百家，柳贯在三个月内，有条不紊，一一办妥，体现了他的才华横溢与认真负责。他办事公正到位，恰到好处，不偏不倚，时人叹服。其中高官、集贤侍读学士李倜，在担任临江守时，曾被官员诬告，最后得以调查清楚，而没有被冤枉。之后他平步青云，官至高位而终。他的儿子为尊者讳，在要求为父亲定谥的申请材料中，没有提及这件事，却私下找到了柳贯，想给柳贯一笔好处费，高抬贵手，以便顺利得谥。柳贯了解情况后，认为此事本无问题，严拒好处费。柳贯经过一番认真核查，把这个事情的来龙去脉，如实写上了“谥议”文，根本没有影响这位高官的声誉，还为他恰如其分的议定了谥号。
李倜的儿子，对柳贯的公正定谥，感激不尽，叹服不已。柳贯廉洁奉公，秉公办事，由此可见一斑，值得后世称道！
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
打虎英雄柳尚馀
柳哲
秋日周末，我与柳氏族人一起，又一次去五路岭先祖墓地，祭祀“打虎英雄”柳尚馀。先祖墓前，焚香祭祀。298年前，先祖柳尚馀，为除虎患，在浙江省浦江县五路岭（今兰浦交界），进行人虎搏杀、同归于尽的打虎壮烈场面，又一次浮现在我的眼前！
《水浒传》里的“武松”，是小说人物。武松以在景阳冈的打虎，而妇孺皆知，闻名中外。他灭了虎，为民除了害，凯旋而归，是一位幸存的“打虎英雄”。但他只是小说中的英雄，我的先祖柳尚馀，才是历史上真正的打虎英雄，我们不能遗忘他。
我曾通过百度搜索过这位真正“打虎英雄”的名字，竟然没有一条内容是关于他的。这样一位历史上的真英雄，在不到三百年的时间，就被历史所遗忘，显然是不公平的！他用鲜血捍卫了百姓的安全，他的浩然正气，他的舍生取义，是永远值得学习和尊敬的！
“打虎将军”柳尚馀，柳氏子孙，敬称他为“打虎太公”。我年幼的时候，父辈就经常和我说起“打虎太公”感人至深的打虎殉职的故事。
年幼时，不太明白这位“打虎太公”，与我到底有什么渊源。1989年，我高中毕业后，看了《蜀山柳氏宗谱》，意想不到的是，家谱里对“打虎太公”，竟然有很详细地记载，他的生死卒葬和打虎殉职等，都写得明明白白。“打虎太公”确有其人其事，并非“武松打虎”一样，虚构杜撰的小说故事。
带着无比崇敬的心情，我在泛黄的老家谱里，寻找着“打虎太公”的踪迹。老家谱的《行传》里，有如此的记载：“能六十，讳尚馀，字以月，康熙戊辰（1688）七月十九日亥时生，康熙戊戌（1718）年间，五路岭虎乱，县主邢公命之驱虎，身虎两亡，因以里人，立庙塑像祀之！葬里支坞家边。”
至今五路岭上，仍有伏虎殿。近年村人又发起捐资重修了殿宇，庙虽然不大，却已焕然一新，香火兴旺，有求必应。
2005年，兰溪横溪的柳氏族人，重修了《蜀山柳氏宗谱》，也没有忘记这位舍身伏虎的英雄。在家谱首卷，重点介绍了伏虎殿和“打虎将军”柳尚馀的墓地。照片旁边有这样的一段介绍文字，是这样写的：“见义勇为的人，人民永远记住他。柳尚馀五路岭打虎牺牲，浦江知县亲书匾额旌表，当地群众立庙塑像，至今香火不断。”
根据《蜀山柳氏宗谱》记载，柳尚馀系柳氏第20世孙，其世系如下：始祖柳铸，二世祖柳瀚，三世祖柳森，四世祖柳蕴，五世祖柳补之，六世祖柳金，七世祖柳宝，七世伯祖柳贯，八世祖柳璟，九世祖柳复，十世祖柳仕恂，十一世祖柳崇然，十二世祖柳良潮，十三世祖柳世恬，十四祖思皓，十五祖柳希錞，十六世祖柳彦厅（柳彦仙子柳秉富，过继给柳彦厅），十七世祖柳秉富，十八世祖柳汝龙，十九世父柳邦寿，二十世柳尚馀。家谱上对历代祖先生死卒葬等都有记载，我只是简略地摘录其世系。这里要说明一下的是，柳铸至柳璟，皆住横溪，至九世柳复、柳杞，开始迁居盘塘坞高丘。子孙皆住高丘。至十六世柳彦仙，迁居五路岭。其子孙又居五路岭。再过四代，诞生了名震于世的打虎英雄柳尚馀。
据家谱资料可知，柳尚馀的始祖柳铸，也是武将，护驾宋高宗赵构南渡来杭，而后隐居乌蜀山下横溪。6世祖柳金系右科进士，武举出身。在我查阅家谱时，柳尚馀先人中，有任杭州守备者，亦是武职，可见在柳家，虽是书香门第，柳尚馀第七世伯祖柳贯，系元代“儒林四杰”之一，名扬中外。据说，柳尚馀身材魁梧，长得虎背熊腰，自小喜欢舞拳弄棒。不过他从不恃强凌弱，而以仗义豪爽，乐于助人，远近闻名。他练得一身好武艺，精于箭术，方圆百里，无人能敌。
在康熙戊戌（1718）年的夏天，五路岭一带，常有猛虎出没，已有多位路人被虎所害，全县老百姓的一片恐慌。
当时浦江邢知县，一筹莫展，忧心忡忡。后来幕僚四处寻找高人，设法除掉五路岭的虎害。后来打听到血气方刚，年方三十，武艺高强的柳尚馀。邢知县喜出望外，亲自登门恳请柳尚馀出手除害。柳尚馀住在五路岭，对于虎害，早有耳闻，对恶虎频频伤人咬牙切齿。他二话没说，答应了邢知县的请求。
他应命前往五路岭捕杀恶虎。当时，五路岭，山高路险，林莽丛生。特别出现虎害后，人人闻风丧胆，谁还敢单独在五路岭行走，更甭说捕杀恶虎、为民除害了。柳尚馀，带上祖传弓箭和棍棒等工具，带足了干粮。他在五路岭深山里，四处寻找虎的踪迹。大约寻找了三天三夜，仍没有见到老虎的踪迹。柳尚馀困了，就躲在树洞里住一宿，等天明后，再继续去寻虎杀虎。
大约第四天的中午，柳尚馀走到一棵大松树下，正想坐下来休息一会儿。一只恶虎突然从他后背，猛扑过来，柳尚馀箭法高超，“百步穿杨，一箭双雕”来形容，也不为过，射杀老虎，自然不在话下。这次老虎来得突然，柳尚馀知道此时，射箭已经来不及了，把弓箭一扔，立即弯腰躲过了老虎的第一次猛扑。接下去，他与老虎开始了生死搏斗，比武松打虎更加激烈，虎与人的浑身招数，全部用尽，仍不分输赢。柳尚馀打不死老虎，老虎也吃不掉柳尚馀。柳尚馀心里直冒金光，老虎也是虎视眈眈。这次柳尚馀，与邢知县立下誓言，虎患不除，决不回家。
柳尚馀和老虎，你一来我一避，突然退至五路岭的百丈悬崖边。当时柳尚馀只有一个念头，一定要杀死老虎，为民除害。当老虎再次猛扑过来时，这次他没有选择回避，而是使出了全身的力气，猛冲了上去，一把抱住虎身，借势一起跳下悬崖，同归于尽，人虎皆亡！
邢知县派猎队，赶来帮助柳尚馀，共同捕杀恶虎，可惜为时已晚。邢知县惊悉柳尚馀壮烈牺牲，痛哭流涕，痛不欲生。他亲自书写“伏虎殿”，以旌表其事迹，老百姓对他感恩戴德，立庙祀之！邢知县以浦江县衙的名义，封其为“伏虎将军”，后人俗称“打虎将军”、“打虎太公”，并厚葬柳将军，墓在支坞家边。
五路岭柳尚馀墓地，以及周边的坟山，至今仍属于盘塘坞高丘的柳氏族人所有。1991年，柳氏族人，集资数万元，还重修了“打虎柳将军墓”，墓碑上的字，乃伯父柳新庆所书，至今墓碑皆在，遗憾的是，伯父却也已去世多年。
我的族人，每逢春节与清明，都要派人去五路岭，祭拜“打虎太公”。数百年中，除了“破四旧”和“文革”特殊时期。每年春节，都要去墓地祭扫，从未间断过！
“打虎太公”因公殉职，他是295年前的义士、“烈士”。虽然他没有娶妻生子，也没有留下嫡系后人。但他“为民除害”的“打虎精神”，却光照千秋、丹青永传！
(作者系中国东方文化研究会副秘书长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
寻家谱学家训缅祖先
柳哲（北京学者）
我国是有着悠久忠孝传统的文明国度。我从小痴迷于寻根问祖，如今收藏的家谱数以千计。秋日周末，研究家谱，昔日寻找家谱的一幕幕，又一次浮现在我的眼前。
1989年，我高中毕业后，在我们村里发现了一套17卷的《蜀山柳氏宗谱》，让我领略了博大精深的家族文化。我第一次知道了自己竟然是柳下惠的后裔，第一次知道了我是元代著名学者柳贯的2l世孙。
1992年，我参与组织了柳贯逝世650周年纪念会。后来，柳贯墓重修了，柳贯纪念馆建立了，《柳贯诗文集》也出版了，《蜀山柳氏宗谱》也重修了……这些都凝聚了我与族人的大量心血。
1996年，我到“北大”中文系自费进修，仍然没有停止对家族文化的探寻。该年6月6日，我在北京发起成立了中华柳氏宗亲联谊会。
这些年，我先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、柳下惠研究院成立大会等系列活动，我与他人合作出版了《柳氏名门》，并参与指导编修了各地柳氏家谱10余种。
我从出生地的浙江金华，一直寻根到山西永济、河南濮阳、山东兖州、泰安等地。忘不了，2004年元旦，我第一次在山西永济虞乡发现了千年的“柳门空石”时痛哭流涕、情不自已，那种与先祖根脉接通时的感动、愧疚与欣喜，可谓百感交集。欣喜的是，历经千年沧桑的河东柳氏古物，至今仍得以保存；愧疚的是，海内外百余万的河东柳氏后人，回到故地寻根祭祖的竟然寥寥无几，祖先的魂，孤苦地等待着他的后人“回家”。忘不了，2004年，我第一次到山东新泰柳下惠墓祭拜先祖；忘不了，第一次到山东曲阜的柳庄，在千年“柳下惠井”前驻足流连，依依不忍离去……
习近平总书记提出为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，令人欢欣鼓舞，让我信心倍增。近年，由我发起的公益机构——中华姓氏大讲堂、世界姓氏文化促进会，为家谱爱好者与社会各界人士，提供一个学习、交流的平台！为“促和谐，圆梦想”，竭尽绵薄之力！
（作者系中国东方文化研究会副秘书长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
浙江兰溪发现唐代墓志铭
柳哲
秋日周末，整理旧物，在泛黄的一个本子上，看到了一篇我20多年前，在家乡时手自笔录的唐代墓志铭《唐故河东柳府君夫人颍川陈氏墓志铭并序》。查阅《全唐文》、《全唐诗》等书籍，未见载录该墓志铭及其序文，当是佚诗、佚文，是一份罕见的珍贵唐代历史文献。
我的家乡浙江兰溪市梅江（古属浦江县通化乡），自古人杰地灵。据了解，该墓志铭系浙江兰溪迄今为止发现的唯一的一方唐代墓志铭，极其珍贵。该墓志铭，原由该市横溪镇西塘下行政村柳村自然村的一位柳氏村民收藏，现已交由兰溪市博物馆珍藏保管。
该墓志铭，由墓志铭和墓盖组成。墓志铭长51.5厘米，宽38厘米，厚5厘米，约有400余字。刻于唐懿宗咸通十五年（874年），距今约有1140年。墓志铭保存基本完好。碑上文字，清楚可辨，记载了墓主的姓氏、生平事迹、历史年代、家庭背景等。文通字顺，颇具文采，书法遒劲有力，对于研究唐代文学与书法以及该地区的姓氏来源、风俗人情与历史沿革等，都是第一手的珍贵史料。
浙江兰溪、浦江等地，现有上万柳氏后裔居住。根据《蜀山柳氏宗谱》记载，南宋初年的柳铸，护驾宋高宗南渡，从山西闻喜，来杭为官，后因与奸相秦桧政见不合，而隐居到乌蜀山下的横溪。柳铸七世孙柳贯，系元代大儒，元“儒林四杰”之一。蜀山柳氏与唐代墓志铭上发现的柳氏，虽属河东柳氏，同是柳下惠、柳安后裔，却不是同宗同派。
现不揣浅陋，整理成文，以飨读者。我游学京城，未及返乡，重阅原碑，进行核校，颇感遗憾。因原碑文个别字模糊，加上我的抄写不清，恐有错漏，敬请谅解。等日后有机会，返乡将原碑拓印一下，公诸同好，一定精彩万分。现将该墓志铭的全文，抄录如下：
唐故河东柳府君夫人颍川陈氏墓志铭并序
六壬山人李从霭述并书
夫人陈氏，其先颍川人，自虞舜之后，因而命族，代袭衣缨，具著史书，此不繁述。
世祖始于江东，为婺州金华县金华乡人也。夫人生而惠和，婉娩柔顺，肃雍内外，令洲有闻。始笄之年，礼归柳氏。公挈己特立，全真阅史，自娱何期，有沉有浮，不图天下辅德。夫君先逝于一十二载。夫人暴疾，亲家求神，生而不廪，乐石无证，忌梦典之成验，哲人不伤，汌怾闾里。以咸通十五年八月十三日，终于私第，殓之，辛年五十有一。
嗣子四人，长曰蘓，入孝出悌，或邀道释，乃娶陇西李氏，生一男。二子曰悦，三子曰长，四子曰陀。二子长依郭，游京辇，或接王孙，雅量含弘，乃有沧海之心。逛于当郡效职，娶琅琊倪氏，未遇吉期。女曰一人，适陇西李门，笄年在室，俱泣而奉哀，毁而逾礼，以其年十一月初五日庚寅，奉告卜迁于当州浦阳县通化乡蜀峰月户之原，迁空幽室。祖茔与夫君各愁砖文，同为丙向，全一周回，礼也。
从霭伏以风承风，义命纪年，言言不近文，故亦不让，乃为铭曰：
蜀峰回伏，香杳泉香。
江山始变，有始为终。
深岭之阳，生涯宛若。
人世不同，冥冥旷野。
逝之为空，贞石为之。
东至塘，西自南至塘，北至垄春。 时咸通十五季壹月初二日镌毕
（作者系学者，中国东方文化研究会副秘书长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
老柳树——我的祖宗树
柳哲
秋日周末，去京西凤凰岭龙泉寺探古寻幽，“邂逅”千年老柳树，令我激动万分，感慨不已！沿着山路爬行，路边两棵老柳树，赫然入目，仿佛是在夹道欢迎久违的亲人，欢迎我来此 “寻根问柳”。
合抱的老柳树，满目疮痍。其中一棵，已从主干上，被活生生地劈了下来，几乎被劈断，仅留一点点树皮。意想不到的是，劈下来的枝干，竟然长出新叶。倒下去枝干的另一头，扎进泥土，生出新根，生命力的强大， 令我叹为观止。也许它遭遇过天火雷劈、剥皮抽筋、虫蛀风蚀、水涝旱灾……但他彷佛是一位饱经风霜、劫后余生的“老人”，虽然伤痕累累，依然生机勃勃！ 老柳树的根部，衍生出来的新枝，枝繁叶茂，英姿风发，估计也有上百年的树龄。俨然是一位高大威猛的武士，仿佛在保护路边的行人，不畏严寒酷署，坚守职责，无怨无悔，令人肃然起敬！
老柳树下，彷佛听到了列祖列宗的谆谆教诲，也彷佛看到了柳氏家族的千年变迁。 柳氏鼻祖柳下惠，姓展名禽，出生在2700年前。他道德高尚，坐怀不乱。兴教育才，诚实守信，秉公执法，主张和平。孔孟推崇，尊为“和圣”。食邑柳下，以柳为姓。 秦末，柳下惠裔孙柳安，迁居河东，繁衍生息。河东柳氏，光耀古今！ 柳氏家族，人才辈出，有社稷之臣柳庄、大将军柳世隆、大文豪柳宗元、大书法家柳公权、大词人柳永、大学者柳贯等等，不一而足。当代则有政界精英柳斌、柳斌杰；企业精英柳传志等等，不胜枚举。
柳氏家族，忠孝传家，诗书立世。身居高位，廉洁奉公；人处逆境，坚韧不拔！在中华民族的历史长河中，留下了重彩浓墨的光辉篇章！作为柳氏后裔的我，犹如老树新枝，吐绿绽放。游学北大，十余年来，虽然历尽艰辛，但我秉承家训，发奋图强，以期有成，不辱祖先！
我爱老柳树，我的祖宗树，在这里仿佛见到了千年老祖先，找到了我生命里的根！“邂逅”千年老柳树，更让我想起了在北大游学期间，我于1996年6月6日，发起成立了中华柳氏宗亲联谊会，如今已二十年。寻根路上，虽然坎坷不平，却也收获颇丰。如今，我已出版了《柳氏名门》等著作，策划组织的柳氏家族活动不计其数，搜集的柳氏家谱已达百余种。为了弘扬家谱文化，让家谱文化走进千家万户，我还在京发起创办了中华姓氏大讲堂，为实现中华民族的伟大复兴，而竭尽绵薄之力！
（作者系学者，中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
漫谈中华家训文化
柳哲
逢年过节，游子返乡，寻根问祖，践行孝道。我不揣浅陋，说说中国家谱与家训历史渊源与现实意义。
中华家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。
每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。
家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革“破四旧”，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来！
一、家必有谱，谱必有训
有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。2005年7月16日，由本人起草，部分家谱爱好者共同联名发表的《中国家谱复兴宣言》，在海内外引起了强烈反响！对于家谱的历史与现实意义，有过如此的介绍，现摘引部分内容如下：
“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。
中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木！
中国家谱是构建和谐社会的‘传家宝’，是敦亲睦族的‘核武器（和武器）’！
我们的根在哪里？我们的根，纪录在中国家谱中；我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求！
中国家谱文化，源远流长，博大精深！家谱是以记载一个血缘家族世系与事迹为主要内容的史类文献。家谱起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本?帝系篇》。
……
可惜，在史无前例的‘文化大革命’‘破四旧’中，成千上万的家谱，付之一炬；不计其数的文物，毁于一旦！中华民族遭遇一场人为的‘大出血’，传统文化遭受重创！”
古代学问大家，无不深谙谱牒之学！唐宋时期，以“唐宋八大家”为代表，他们既是文学大家，也是谱学大师！韩愈与柳宗元，推崇家学、家谱与家训，自不待言！“三苏”与欧阳修，创立“苏式”与“欧式”的修谱范式，影响深远！
家族编修家谱，制定家训，以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒，宦游旧交，作序写传，参与考订。元明时期的“江南第一家”郑氏家族，九世同居，号为“江南首族”！历代帝皇推崇备至，褒奖不断！除了族长敬业持家外，大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持，可谓功不可没！
二、中华家训，源远流长
周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！
周公训诫子侄，“桐叶封弟”的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义！
有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王回答说：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之”。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。
周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把训诫子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。
周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展！其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。
孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”，孟母为教育儿子孟轲而“三迁”与“子不学，断机杼”，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。
秦汉以后，家训文本文献，层出不穷。这与当时的儒学，走上独尊地位，封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期，基本形成。而从东汉末年，至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务，逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。
两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》，是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。
明清两代，编修家谱，撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。
近代以来，家族传统观念，被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中，家训视为“毒草”，受到批判与摒弃！
三、名人家训 各有千秋
周公而后，家训文化，发展迅速。对于治国治家，影响极其重大。名人家训，多如牛毛，举不胜举。试举一二，以窥全豹。
儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。
孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中，有如此记载：
陈亢问于伯鱼曰：“‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’？对曰：‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’？对曰：‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”
孔子弟子陈亢（子禽），怀疑老师孔子，是否给自己儿子“开小灶”。孔鲤讲到他两次与父亲相处时，父亲让他学习《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》，就不会说话，因为《诗经》知识包罗万象，当时人们在交往中，常常引用；不学《礼记》，就无法立足于社会，因为春秋时期，是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，成为孔子教育子孙的家训，也成为古代家训的典型内容！
孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。
从此，家训正式得名。此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。
三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！
《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”
历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。
后世津津乐道，奉为治家宝典的家训，有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。
包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”
《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》，仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典！
四、柳氏家训，后世垂范
柳氏家训，与颜氏家训齐名。唐朝时，柳公权、柳公绰、柳仲郢、柳玭为代表的柳氏家族，重视家学与家教，而闻名于世，光照千秋！
1996年，我初到北大游学时，曾在国家图书馆，发现一套江苏镇江柳氏族贤柳诒征、柳传志的家谱《京江柳氏宗谱》。编修于光绪17年。此套家谱第二卷，收录了部分柳氏家训，教育子孙。我手自笔录，在国图老家谱中，抄录出来，写成《柳传志家世之谜》一文，发表于《北京纪事》（2005年第6期）杂志上。
家谱主修者，如此写道：“古昔圣贤，著书立言，垂训后世，莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服！但前言往行，美不胜书，谱难悉纪，谨录河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙，知所遵守云。”
柳氏家训，摘录如下：
唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦，辄出至小斋，诸子仲郢，皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟，再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易……
河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若珪、若璧、若玭，皆有家法。牛僧儒为相，偿叹云：“非积习名教，不易有其人也。玭公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。”
柳玭宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？
余幼闻先公仆射言：‘立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。’
董生有云：‘吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至’。又曰：‘贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至。’故世族远长，与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。”
《京江柳氏宗谱》对镇江柳氏始祖柳永有如此记载：
“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗（实为柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。”
《古文真宝》所录柳永所撰的《劝学文》，就是一篇好“家训”，教子经典。据史料记载，柳永兄弟三人，深受柳氏家训，不坠家风，皆是中进士，成名宦，文播四方，名传千古。柳永儿子柳涚与侄子柳淇，亦高中进士！
《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：
“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”
《京江柳氏宗谱》收入的《来止公宗训十条》与《楷人公宗诫十六条》，都是清末上乘的家训。由于篇幅所限，现在仅摘录其目如下，亦可窥见一斑！
《来止公宗训十条》：一、忠于君；二、孝于亲；三、和于兄弟；四、睦于夫妇；五、信于朋友；六、教子孙；七、敦礼仪；八、务廉耻；九、务勤俭；积德行。
《楷人公宗诫十六条》：一、戒宿娼；二、戒赌博；三、戒同族争财构怨；四、戒任子弟在外游荡；五、戒有子多置妾婢；六、戒什物衣食务求精美；七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游；八、攀显宦结亲并借债嫁娶；九、攀显宦结亲并借债嫁娶；十、蓄养歌童俊仆；十一、戒购置古董玩物；十二、戒酗酒争横；十三、酗酒争横；十四、戒造假山园亭；十五、戒狃于风水久露亲丧；十六、戒烧炼致身家败灭。
五、鉴往知来，古为今用
贪官纷纷落马，明星相继触案，道德滑坡，贪腐成风，让社会震惊，令国人心痛。如今世风日下，某些女明星，走上红地毯，袒胸露背，越穿越少；某些官员们，腐化堕落，拜倒在石榴裙下；某些富豪们，为儿女婚礼，大讲排场，一掷千金；某些教授们，作风不检点，男盗女娼，学问不扎实，剽窃论文……
奉劝处在舆论风口浪尖上的名人们，更要谨言慎行，洁身自好，不要一味追名逐利，置大义而不顾。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。为人父母，是要好好看看唐代柳玭的《柳氏家训》。打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身齐家”，是当务之急！
如今，社会铺张浪费现象严重。举国上下，应该认真贯彻《习近平同志关于厉行节约反对铺张浪费重要批示的通知》精神，坚决抵制享乐主义和奢侈之风，向舌尖上的浪费说“不”。从严、从紧、从源头上，控制公务的接待开支，树立廉洁办事的良好风尚、弘扬勤俭节约的传统美德、反对铺张浪费不良行为，最好读读《颜氏家训》、《朱子治家格言》，养成节俭习惯，杜绝舌尖上的浪费。
贪赃枉法，受贿藏污，是一种官场寄生现象。不论如何选拔官员，采取什么样的方式，官场腐败仍层出不穷。官员的腐败，减低了政府的公信力。我们的国家，治国先治吏，治党先治官！如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官！党内“清风”劲吹，社会一片和谐！何愁国家不富强！何愁民族不振兴！
社会更应防患于未然，增强公民道德意识，鼓励学习传统文化，遵循族规，恪守家训，让心灵得到净化，让境界得到提高，让罪恶的想法，胎死腹中！
每一位公民，都应该将家训文化发扬光大！通过学习家训文化，完善道德修养，提升心灵层次，心怀大爱，造福人类！
中华盛世，倡导社会“家家修家谱，人人学家训”，让家谱文化走进千家万户，让忠孝文化风靡全国，走向世界！
（作者系姓氏文化研究专家，现为中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
漫谈中国家谱收藏与研究
柳哲
我国是一个有着悠久历史的忠孝传统的文明国度。清明之际，游子返乡，总是不忘看家谱、学家训、上祖坟、拜祖宗。寻根问祖，渐成时尚。近百年来，中国家谱的命运，可谓是跌宕起伏。家谱收藏与研究，也随之冷冷热热。解放后，中国家谱开始受到冷遇。特别在破“四旧”时期，惨遭浩劫。传藏数千年的家谱，往往被毁之一炬，抑或运至纸厂，化为纸浆，无不令人痛心疾首！
家谱溯源 传家之宝
宋代大儒朱熹曾为家谱题词“家宝”，足见其对家谱的重视。家谱又称“族谱”“宗谱”“家乘”等，是同宗共族的血缘家族，用来记载本族世系事迹的历史典籍。对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等等，都有详尽的记载。中国家谱文化源远流长，博大精深。据考证，家谱的起源至少可以追溯到夏商周时期。周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》。
家谱的编修体例以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为家喻户晓。元代著名学者柳贯就曾说过：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”(《柳贯诗文集》)清代著名史学家章学诚也曾说过：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，把家谱与国史、方志相提并论，说明家谱的重要性。
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”
古代司马迁、班固、陈寿等史学家，在其史学著作《史记》《汉书》《三国志》等著作中，参考引用了不少谱牒的珍贵材料，才使史书更加完备与准确。
玉牒，即皇帝家族的家谱。宋代皇室家谱《仙源类谱》，可谓弥足珍贵。该谱记录了宋太祖(赵匡胤)、太宗(赵光义)和魏王(赵廷美)之下六世以后的皇亲世系，是今天能够见到的最早玉牒。这部玉牒成谱年代约为南宋初年，虽然仅存残谱一页，但由于存世宋代玉牒极少而弥足珍贵。此皇室家谱目前只有两件，分别藏于国家图书馆和上海图书馆。相比之下，清代玉牒记载的内容较为翔实、装帧华丽。现存的千余册清代玉牒，是我国惟一保存完整、幸存至今的皇族家谱。
中国家谱，一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟都很有意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱柏庐治家格言等，都是很好的德育教材。
古代学问大家，无不深谙谱牒之学。唐宋时期，以“唐宋八大家”为代表，他们既是文学大家，也是谱学大师！韩愈与柳宗元，推崇家学、家谱与家训，自不待言！“三苏”与欧阳修，创立“苏式”与“欧式”的修谱范式，影响更是深远。家族编修家谱，制定家训，以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒，宦游旧交，作序写传，参与考订。元明时期的“江南第一家”郑氏家族，九世同居，号为“江南首族”，治家典范！历代帝皇推崇备至，褒奖不断！除了族长敬业持家外，大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持，可谓功不可没！
盛世修谱 家族典范
2009年9月，《孔子世家谱》续修出版，这对百家姓重修全国性的“大族谱”树立了典范，一股华人寻根与家谱收藏的热潮，正在全球范围内悄然升温。2009年9月24日，海内外的孔子后裔，齐聚山东曲阜孔庙，举行了隆重的家祭活动。《孔子世家谱》续修工作协会会长孔德墉先生，与当地的政府官员，在孔庙大成殿前，共同为新版的《孔子世家谱》举行了“圆谱”颁发仪式。《孔子世家谱》续修工程圆满完成，为儒家学说提供了一份极其珍贵的档案，也对政治学、文献学、社会学、历史学、民族学、地方史等各项研究，提供了珍贵的史料，同时也为海内外孔氏族人认祖归宗提供了很大的方便。《孔子世家谱》是世界上传承时间最长、社会影响最广泛的中国家谱之一。2005年被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。《孔子世家谱》详细记载了孔氏家族2500多年的发展历史，它也是一个有着悠久历史的千年家族的缩影。这个命运跌宕起伏的家族，其两千多年的变迁史，如今都浓缩在80册共2000多万字的家谱中。
《孔子世家谱》的续修出版，是我国政府重视家谱文化的重要体现，也是近年“家谱重修热”背景下的一项重要成果。在《孔子世家谱》率先出版后，目前基本编修完成或正在续修的全国性家谱的家族，就有孔氏、李氏、王氏、黄氏、陈氏、颜氏、邱氏、舒氏、方氏、柳氏等五六十个姓氏，相信在不久的将来，一定会有更多的全国通谱，如雨后春笋般地出版面世。
“寻根问柳” 收藏家谱
我是一名“寻根迷”，痴迷家谱的收藏与研究，已20余年。目前我收藏的柳氏家谱就有百余种，至于其他姓氏的家谱更是不计其数。我从自己的一家之谱，渐渐迷恋上了家谱文化和家谱收藏。
1989年，我在自己的村里，发现了一套17卷的《蜀山柳氏宗谱》，让我领略了博大精深的家族文化。我第一次知道了自己竟然是“和圣”柳下惠的后裔，还是元代著名学者柳贯的21世孙。
1992年12月2日，我参与组织了柳贯逝世650周年纪念会。后来，还先后重修了柳贯墓，建立了柳贯纪念馆，整理出版了《柳贯诗文集》，《蜀山柳氏宗谱》也在族人的努力下，修订后重新出版。
1996年3月14日，为了研究家谱文化，我自费来到北大中文系进修。1996年6月6日，我在北京发起成立了中华柳氏宗亲联谊会。
这些年，我先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、河南濮阳重修和圣柳下惠墓园、纪念柳宗元诞辰1240周年座谈会等系列活动，还编著出版了《柳氏名门》等书，参与编修了各地柳氏家谱20余种。我最大的愿望，就是编修一部全国性的《华夏柳氏通谱》。为此，我走南闯北，先后搜集了嘉庆21年的《泾川柳氏宗谱》、民国版的《河东柳氏宗谱》、《京江柳氏宗谱》、《展氏族谱》等近百种的柳下惠后裔家谱。
炎黄一脉，万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户，近年，我在京创办了中华姓氏大讲堂，推广姓氏文化，受到家谱爱好者的广泛欢迎！愿更多的人，来关心与支持家谱研究与收藏，推动中国家谱文化事业的蓬勃发展！
家谱收藏日渐升温
半个多世纪以来，中国家谱的收藏随着社会的发展变迁，呈现出起起伏伏、冷热不一的状态。破“四旧”时期，幸亏一些有识之士，如郑振铎等人，曾经抢救性地购买收藏了大量的废弃旧家谱，使家谱文化得以承传。目前，国家图书馆、上海图书馆、山西图书馆、浙江图书馆等各大图书馆，就收藏了不少中国家谱。据了解，现在国内各大图书馆仍在千方百计购买部分缺藏的家谱，同时也在倡议各家族把新修的家谱赠送给公立图书馆收藏。
家谱，是家族私藏的“传家之宝”，一般不会轻易转让。近年来随着家谱收藏热日渐升温，家谱资源明显短缺，价格也随之攀升。
在一二十年前，能够认识到家谱的意义和市场价值的人，寥寥无几。只要愿意出钱投资，购买一卷家谱，只需五十、一百元；花上千把元，整套家谱，就可括为囊中之物。
我认为，收藏名人家谱以及名人编修的家谱，市场增值空间较大。一般而言应根据家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、名家题词有无等因素，来衡量判定其市场价值。最近几年，中国家谱热，风靡全球。国内外不少有识之士，先后发起创办了不少家谱公司、家谱网站与家谱社团，从事家谱文化研究与市场开发。其中中国家谱网(寻根网)、美国某公司创办的家谱网等，皆因各自为政，或水土不服，或管理不善，而自生自灭。如今缺乏一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。
如今，随着寻根热的兴起，家谱收藏正逐渐升温。不少家谱学者和寻根者，开始收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱，也同样具有收藏、研究与寻根问祖的指导价值。
家谱收藏 藏而要用
我研究柳氏家谱与姓氏文化，已20余年。在国图与上图，查阅家谱，数以千计。给我研究家谱提供了第一手资料。特别是历史悠久、谱系完整、版本珍贵、赞序繁多的各个姓氏家谱，可谓是一部家族宝典，令人如入宝藏，乐不思返。
我在国图图书馆发现了近代史学大家柳诒徵、联想集团创始人柳传志家族的《京江柳氏宗谱》(光绪17年版本)，从家谱上得知柳永墓、柳永后裔在江苏镇江的历史事实；还有乾隆年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪21年编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷)，载有吕洞宾家族的完整谱系；我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修，民国20年奉思堂木活字本)，从家谱可知孔子嫡母施耀英，其侄子施之常为孔子弟子，而且可知历史上确有西施其人，据该家谱记载，鲁国大夫施策(第10世)的孙子施景‘徙居诸暨苎罗，生女西施’。
我更发现了韩国的《文化柳氏世谱》，在这里多说几句。这部家谱较为详细地记载了韩国柳氏自黄帝姬姓开始，经过姒、王、车姓到柳姓演变过程。这套家谱的发现，可说明中国柳氏与韩国柳氏同为黄帝后裔，同根同源，但却不同派。中国柳氏始于春秋时期的和圣柳下惠，从姬姓至展姓而柳姓，而韩国绝大多数柳氏，则源于大禹，并非柳下惠的后裔！
我发现的还有失传的乾隆年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清同治7年编修的《韶山毛氏鉴公房谱》；周作人珍藏的《越城周氏支谱》(清光绪3年，宁寿堂木活字本)；我发现的清朝与民国版本的《展氏族谱》。诸如此类的发现，举不胜举。国图与上图等图书馆馆藏家谱，目前被研究、利用，估计百不一见。一是专业人员缺乏，二是家谱秘藏图书馆，加上市场经济，罕有不计得失，甘于坐冷板凳做学问，而从事家谱研究。这需要爱好传统文化的家谱专家与爱好者的继续努力，更需要有关大学院系与国家图书馆与科研机构，与各个姓氏宗亲会进行合作，将家谱收藏到研究利用方面转化，让家谱文化，为我国的社会和谐发展与中华民族的伟大复兴，而竭尽绵薄之力！随着家谱数字化、网络化，家谱从古代秘而不宣，到如今开放性研究与利用，相信一定会掀起家谱编修、收藏与研究的热潮，造福人类，泽被后世！
（作者系家谱研究专家，中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
|
