|
让“柳下惠之风”劲吹
——教师节之际倡议学习“百世之师”、“私学”先驱柳下惠
           
教师节来临之际，不禁缅怀孔孟推崇的柳氏先祖、“百世之师”、儒学先驱——和圣柳下惠。柳下惠“坐怀不乱”的典故，千古美名传！但他兴办私学，教书育人，刚正不阿，诚信爱国的事迹，却鲜为人知。
柳下惠，姓展名获字禽，春秋时期鲁国人，孔子称贤，孟子尊圣，德隆道尊，万世师表。柳下惠，一生恪守周礼，坚持修身养性。突破世俗，体暖寒女；士师任上，执法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鸟，以民为本；反对逾矩，以顺训民；心中有信，一言九鼎；授词却敌，消弭战火；从爱出发，以仁止战；倡办私学，教化子弟；著书立说，影响后世……
据记载，柳下惠辞去鲁士师后，54岁开始“在鲁教育门人”，85岁食邑柳下后，从游者越来越多。90岁那年，正式上门求学的，就有上百人。开创了90岁高龄以后，仍在从事私立教育的历史奇迹。柳下惠享寿百岁，门生不计其数。有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子，这在孔孟的著述中，得到了有力的印证。
公元前621年冬十二月三日，柳下惠卒于食邑地柳下，享寿百岁。其贤妻姜氏，谥其夫展禽为“惠”，后世尊称“柳下惠”。《论语》记载：“直道而事人，焉往而不三黜”（《论语·微子》），他担任士师时，由于公正断案，正直办事，得罪权贵，多次罢免，时上时下，并无怨言。《论语·微子》记载：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？’谓‘柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣’”以上论述，足见孔子对柳下惠的尊崇。
《孟子·万章下》记载：“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”，孟子将其与伯夷、伊尹、孔子并列尊为圣人，故谓之“和圣”。
柳下惠，以其高尚的道德，朴素的为人，熏陶乡邻，影响世人，“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”（《孟子·万章下》）。也就说，听到柳下惠的道德与为人，胸襟狭小的人，心胸也会宽大起来，刻薄的人，做人也会厚道起来，充分体现了柳下惠的人格魅力。
柳下惠在国与国之间，主张“和”。鲁僖公26年（公元前634年），齐国攻打鲁国，他为此出谋划策，以尊先王“世世子孙无相害”，而片言退兵，避免了一场血战。柳下惠为官，秉持正道，孟子赞扬他：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。“（《孟子·尽心下》）
改革开放以来，以经济建设为中心，生活水平快速提高，精神文明相对滞后。越来越多的人，失去信仰，前途迷茫，道德缺失，如脱缰的野马，欲壑难平，危害社会，刁民奸商、贪官污吏肆虐横行，一时间，乌烟瘴气，民怨四起，社会混乱，国将不国。
习主席，横空出世，力挽狂澜，匡国济时，重拳出击。提出中华民族伟大复兴的“中国梦”，号召全民族学习传统文化，恢复民族自尊心、自信心；要求治国先治党，治党先治吏，保持党内清风一片。
人人学圣贤，个个讲道德！弘扬和圣美德，传承柳下古风！学习他的刚正，学习他的廉洁，学习他的诚信，学习他的爱国……从圣贤身上汲取精神营养，让“柳下惠之风”劲吹！
家风正，民风淳，国风清。国富民强，安邦定国，中华民族必将屹立于世界之林！
（作者系中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
百世之师柳下惠
柳哲
第31个教师节之际，不禁缅怀被孔孟推崇的“百世之师”、“圣之和者”——柳下惠！柳下惠“坐怀不乱”，传为千古美谈！他更是一位“儒学先驱，道德典范”，道德精神，照耀古今！
柳下惠，姓展名获字禽，春秋时期之古圣先贤，鲁国之“正人君子”。孔子称贤，孟子尊圣，德隆道尊，万世师表。柳下惠，一生恪守周礼，坚持修身养性。突破世俗，体暖寒女；士师任上，执法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鸟，以民为本；反对逾矩，以顺训民；心中有信，一言九鼎；授词却敌，消弭战火；从爱出发，以仁止战；倡办私学，教化子弟；著书立说，影响后世……
公元前621年冬十二月三日，柳下惠卒于食邑地柳下，享寿百岁。其贤妻姜氏，谥其夫展禽为“惠”，后世尊称“柳下惠”。《论语》记载：“直道而事人，焉往而不三黜”（《论语·微子》），他担任士师时，由于公正断案，正直办事，得罪权贵，多次罢免，时上时下，并无怨言。《论语·微子》记载：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？’谓‘柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣’”以上论述，足见孔子对柳下惠的尊崇。
《孟子·万章下》记载：“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”，孟子将其与伯夷、伊尹、孔子并列尊为圣人，故谓之“和圣”。
柳下惠，以其高尚的道德，朴素的为人，熏陶乡邻，影响世人，“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”（《孟子·万章下》）。也就说，听到柳下惠的道德与为人，胸襟狭小的人，心胸也会宽大起来，刻薄的人，做人也会厚道起来，充分体现了柳下惠的人格魅力。
柳下惠在国与国之间，主张“和”。鲁僖公26年（公元前634年），齐国攻打鲁国，他为此出谋划策，以尊先王“世世子孙无相害”，而片言退兵，避免了一场血战。柳下惠为官，秉持正道，孟子赞扬他：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。“（《孟子·尽心下》）
我觉得廉政要学柳下惠，和谐要学柳下惠，诚信要学柳下惠，办学要学柳下惠，爱国要学柳下惠……
教师节之际，中华柳氏宗亲联谊总会倡导人人学圣贤，弘扬柳下惠美德，让“柳下惠之风”劲吹！但愿中华民族腾飞，公平公正，国富民强，屹立于世界之林！（柳哲撰稿）
中国“私学”先驱柳下惠
柳哲
第31个教师节之际，不禁缅怀孔孟推崇的“百世之师”、“圣之和者”的古之圣贤——柳下惠！我读过不少介绍孔子的著作与文章，都说孔子是“中国历史上第一个创办私学的人”、“孔子是打破‘学在官府’局面，开创‘私学’的第一人”“中国的第一位私学教师”等，对于这些说法，我并不能苟同。我以为，孔孟推崇的柳下惠，是迄今为止有文字记载的中国创办私学的第一人，最起码也是早于孔孟一二百年的创办中国私学的先驱者。
孔子是我国春秋后期的伟大思想家、教育家，儒学的集大成者，已是举世公认。关于“孔子是中国创办私学的第一人”的说法，我是在研究了一大批近年发现的先祖柳下惠的有关文献后，才产生怀疑的。我本着实事求是的原则，将我所发现的有关资料整理出来，供学术界参考。
柳下惠，鲁国上大夫，曾任士师，姓展，名获，字禽，又字季。食采于柳下，死后其妻私谥以“惠”，故曰柳下惠。
柳下惠是我国春秋时期的一位著名历史人物，“至圣”孔子和“亚圣”孟子，皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”，是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。（《孔子家语·贤君》），孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者，莫不兴起也。”（《孟子·尽心下》）孟子还将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·万章下》）这就是柳下惠被后人尊称为“和圣”的由来。
山东平阴、莱芜等地柳下惠后人保存的《展氏族谱》（光绪18年、民国5年）以及柳下惠后裔柳明瑞等人提供的资料发现，柳下惠生前一度创办私学、教书育人，并且著书立说，影响深远。
民国王价藩、王亨豫所编的《泰山丛书》丁集所编的《和圣年谱纪事》以及《展氏族谱·圣祖年谱》，就记载了柳下惠从事教育的内容：“五十四岁，在鲁教育门人”；“六十四岁，教育门人，日益众”；“八十五岁，食邑柳下，广植柳树”；“九十岁，从游者，逾众，担簦负笈而来者，百余人。”
《展氏族谱·世系》记载：柳下惠“葬于故赵村”。《展氏族谱·墓志》：“瑕邱之东北，有里名故赵者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣与门人尝游于此，语门人曰：‘吾殁当卜葬于斯。’及卒，因请于文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三阶。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，与《展氏族谱》的记载相同。
春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县，治今山东兖州市东北。西汉元封3年为瑕丘国，后改为县。西晋废，隋复置，移治今兖州城区。其境内之“故赵庄”，今名不详。据《展氏族谱》所载故赵村的方位分析，似为今兖州市西北的高庙村。据清康熙《滋阳县志》记载：“柳下惠墓：城西八里进贤社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三阶，乃门人所筑。燕人伐齐，路经此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生庙’，从门人所称也。庙制耸翠，俗呼‘高庙’。”后因以名村。
根据以上文字记载，柳下惠曾与门人，游于故赵村。他生前就看中了这一风水宝地，故对其门人说：“我死后就葬在这里”。柳下惠死后，其亲属上报鲁国的国君鲁文公，经其批准同意，果如其愿，他被安葬在故赵村。他的墓也由门人施仲良等人负责建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三阶”。
据记载，柳下惠辞去鲁士师后“在鲁教育门人”，似应在民间教育门人，特别是柳下惠85岁食邑柳下后，由于他的德高望重，从游者也越来越多。90岁那年，正式上门求学的，就有上百人。教育规模能达百余人，这在古代教育史上，已经是蔚为壮观了。这也开创了90岁高龄以后，仍在从事私立教育的历史奇迹。柳下惠享寿百岁，门生应该不计其数。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子，这在孔孟的著述中，得到了有力的印证。
据《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载：“八儒：二子没后，散于天下，设于中国，成百氏之源……漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒；仲梁（良）氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。”
这里提及的“仲良氏之儒”，岂非就是柳下惠门人施仲良为代表开创的仲良氏学派呢？如果是的话，足见柳下惠的道德学术，对于后世的影响。
柳下惠没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下了完整的著作。据《展氏族谱》记载，柳下惠生前并非没有著书立说，其大量著作，却是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！柳下惠8世孙展迈始修的《展氏族谱》，对柳下惠有如此的记载：“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，作为后人，岂能不扼腕叹息呢？！揭开柳下惠著作失传的千古之谜。
孔孟在世时，柳下惠子孙家传著作，并未遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门请读的机会，他们的著书立说，自然深受其影响。
《展氏族谱》载有一幅“食邑柳下书堂图”，也说明了柳下惠晚年，曾在食邑地，创办过“柳下书堂”，是不争的事实。
柳下惠德高望重，因此受到了历代圣贤和君主的推崇。据《展氏族谱》《庙志》记载：“周赧王三十年，秦人伐齐，道经圣墓，景仰情深，行诸梦寐不忘者竟宿，蔼然如对春风，凛凛视若师保，及旦犹致其恍惚焉。于是爱慕之情弥深，保护之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠图梦像于其中，尊曰‘柳下先生’，自从门人之称也。墓祠之建始此。”
兖州和圣柳下惠墓，历经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，地方官与乡贤、后裔，无不严加保护，不时筹资重修，得以巍然而立，祭祀不断。康皇出巡，曾路过柳下乘凉，题过一联：“柳下乘凉受不尽得柳下惠之风”，足见康熙皇帝对柳下惠的仰慕之情。
遗憾的是，和圣墓毁于当代，如今已荡然无存。但柳下惠的道德学术与高风亮节，包括他创办私学、教书育人的丰功伟绩，将永载史册、功在千秋！
柳下惠家族传千年《家范》
柳哲
第31个教师节之际，我在一套清道光版本《展氏族谱》上，发现了一篇二千余年的柳下惠家族《家范》，世所罕见，弥足珍贵。过去家谱，往往秘而不宣。该千年《家范》，长期“藏在深闺人未识”。汉代史学家司马迁在编撰《家范》一书时，也未及采入该《家范》，以致湮没无闻。现将《家范》整理发表，以飨读者。
《展氏族谱》《世系》中，对柳下惠10世孙展瑞有这样的一段记载：
“瑞，字伏图，景慕先烈，介节自持，仰述祖德，垂为家范，与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公，宗鲁道范。夫圣妻贤，邃矣渊源。三黜不去，闺门可质。岑鼎明信，登对岩岩。书以三筴，当途钦仰。受命却师，邻封服言。蔽贤窃位，孔氏所讥。三公不易，孟氏特阐。风师百世，箕裘谁嗣。子子孙孙，宜潜玩焉。’”
展瑞所撰《家范》，言简意赅，虽然短短80字，却把先祖柳下惠的高风亮节，高度概括，告知后人。
《展氏族谱》始修于柳下惠第8世孙的展迈。家谱这样记载：“迈，字子越，不求利达，锐志潜修，仰溯先德，创修世系，以垂于后。”展迈之孙展瑞，后又撰写了《家范》，使家谱更为完整。既有《世系》又有《家范》，代代相传，教育后人。
展迈在《家范》中，以“夫圣妻贤”，赞誉先祖，并非虚言，可谓是实至名归。《家范》开首两句：“派衍周公，宗鲁道范”，交代了柳下惠家族的家世与家风。柳氏出于周公之后，尊奉鲁国“道范”。《家范》接着这样记述：“夫圣妻贤，邃矣渊源。三黜不去，闺门可质。岑鼎明信，登对岩岩。书以三筴，当途钦仰。受命却师，邻封服言。”，概述了先祖柳下惠的主要事迹。“蔽贤窃位，孔氏所讥。三公不易，孟氏特阐”，以孔孟的评价，更加说明了柳下惠人格之高尚。最后四句，“风师百世，箕裘谁嗣？子子孙孙，宜潜玩焉。”要求子孙接续祖宗事业，是义不容辞的责任。
《家范》涉及的典故不少，如三黜不去、岑鼎明信、受命却师、蔽贤窃位、三公不易等，由于篇幅的原因，不一一注释，祈请读者鉴谅。
《家范》的发现，对于研究先秦家风、家训以及柳下惠，相信不无裨益。对于《全先秦文》的辑录出版，也是不可或缺的好素材。
作为和圣后裔，不揣浅陋，现整理成文发表，以期抛砖引玉，引起学界的关注！
（中华柳氏宗亲联谊总会 天下柳家人网站 http://www.txljr.com 柳哲寻根咨询热线13051818154）
柳下惠著作失传之谜
——柳下惠著作毁于“焚书坑儒”
柳哲
柳下惠，春秋鲁国之“正人君子”，德隆道尊，万世敬仰。孔子称贤，孟子尊圣，是我国的“儒学先驱，道德典范”。孟子赞誉他为“圣之和者”、“百世之师”，可谓是千年一出的古之圣贤！
如此这样一位圣人，今人对于他的了解，却往往只局限于“坐怀不乱”的一个成语，柳下惠成了“坐怀不乱”的代名词。甚至有人说他是一位传说人物，怀疑柳下惠是否确有其人。
柳下惠，一生恪守周礼，坚持修身养性。他突破世俗，体暖寒女；士师任上，执法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鸟，以民为本；反对逾矩，以顺训民；心中有信，一言九鼎；授词却敌，消弭战火；从爱出发，以仁止战；倡办私学，教化子弟；著书立说，影响后世……难道柳下惠一生，道德高尚，立德、立功、立言，唯有立德而名传于后。难道柳下惠一生，述而不作，才疏学浅，无力著书立说？这成了千古之谜，一直也没有人能够回答。
20余年来，作为柳下惠后裔，我走南闯北，寻根问祖，搜集柳氏、展氏家谱百余种，经过一番研究，终于揭开了柳下惠著作失传之谜。正值新春之际，不揣浅陋，整理成文，以飨读者。
根据清乾隆、道光以及民国版本的《展氏族谱》、《河东柳氏宗谱》、《和圣年谱》等记载，柳下惠，54岁，“在鲁教育门人”；64岁，“教育门人，日益众”；90岁，“从游者愈众，担簦负笈而来者，不下百余人”。其教育规模，能达百余人，这在古代教育史上，已是蔚为壮观。
该族谱对10世孙展瑞有这样的记载:“展瑞,字伏图,瑞祖景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范,夫圣妻贤,邃矣渊源，三黜不去，闺门可质，岑鼎明信，登对岩岩，书以三筴，当途钦仰，受命却师，邻封服言，蔽贤窃位，孔氏所讥，三公不易，孟氏特阐，风师百世，箕裘惟嗣，子子孙孙，宜潜玩焉。”柳下惠事迹，被“书以三筴”，而“当途钦仰”！
柳下惠享寿百岁，其弟子当为数不少。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我认为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了晚出数百年的孔子孟子，这在孔孟的著述中，可以得到有力的证明。
据《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载：“八儒：二子没后，散于天下，设于中国 ，成百氏之源…… 漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒； 仲梁（良）氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。”其中提及的“仲良氏之儒”，极有可能是柳下惠门人施仲良为代表所开创的仲良氏之学派，足见柳下惠的道德学术，对于后世的影响之大。
柳下惠在著作传世方面，却没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下一部完整的著作。即使片言只语，也鲜能见到。据《展氏族谱》记载，可知柳下惠生前，并非没有著书立说，而是其大量的著作，却因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！
柳下惠8世孙展迈，始修《展氏族谱》。其中对柳下惠15世孙展孚，有这样的记载：“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，揭开了柳下惠著作失传的千古之谜的主要原因。作为后人，观览斯谱，仍扼腕叹息，痛惜不已！
孔孟在世时，柳下惠子孙代代相传的柳下惠著作，并未完全遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门拜阅或者借读的机会，他们的著书立说，自然深受其影响。
柳下惠著作失传，“遭秦苛政，追焚一空”，这是主要因素、也是致命的因素。柳下惠著作的不被重视，可能与他的曾孙展卓一家的遭遇灭门之灾，也不无关系。该族谱记载：
“始祖和圣，讳获，字季禽，鲁公族上大夫，食邑柳下，谥曰惠。生于故县，长于堰头，葬于故赵村。
二代：喜，鲁公族，上大夫。子一庄叔；晖，子一虞叔。
三代：庄叔，字恪，鲁公族，上大夫，与季文子同朝，季氏专政，不能有为。子二：大闲，被害；卓。虞叔，子二：既辅、明吾。
四代：大闲，被害，无子；卓，字孟立，鲁公族大夫，与公子子仲相交善，遭南剻之叛，平子怒，子仲因误卓与同谋，戮其满门，临难大呼：‘无辜受戮，天其鉴之，凡我族人，倘有漏网，勿仕宦途’。子二：淇、溱；既辅，被害；明吾，被害。
五代：淇，被害。溱，在外戚家，闻凶变，逃于齐，改姓柳。子二：如心、念祖。
六代：如心，归鲁复姓，子一岐；念祖，未归鲁，姓柳。其后有仕于秦者，家于河东者，迁居解县者，散处远乡，不便合谱，故谨记其事，使族辈知柳展一本，同体之由也。”
根据以上内容记载，可知柳下惠曾孙展卓，因为与公子子仲相交善，而后蒙冤罹难，遭遇灭门之祸。根据族谱所载，被杀的就有5人，唯一一个漏网躲过杀身之祸的是柳下惠5世孙展溱，由于当时他在外戚家，听到凶变后，逃避到齐国，改姓柳，生了两个儿子。时局缓和后，长子柳如心，回到了鲁国，恢复展姓，成为现在展姓的祖先，另外一个儿子柳念祖，仍姓柳，可能是现在柳姓的祖先。
家族遭遇变故，全家蒙冤罹难。偶有逃亡在外者，也是流离失所，柳下惠的著作，其命运可想而知。经过这次变故，柳下惠的著作，幸存于世，能够传至15世孙展孚的手上，已是不幸之中的大幸。但最后，仍没有逃过暴秦的“焚书坑儒”，柳下惠及其家族，仍遭受厄运，在劫难逃，悲哉也夫！
我有时也在想，随着考古事业的兴起，柳下惠的著作与思想，他的片言只语，留存于世的可能性，应该还是有的。这次“清华简”的发现，以及各种古老家谱从“秘而不传”，到“对外开放”，相信对于周公的文化传人、道德典范柳下惠的研究，一定有所助益，以告慰先祖柳下惠的在天之灵！（作者系学者，中国东方文化研究会副秘书长、世界姓氏文化促进会创会会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
护墓老人与柳下惠墓
柳哲
记得前几年，《河南商报》曾以《一位老人和柳下惠的十年》为题，报道了一位七旬五保户老人孙运志先生，义务守护柳下惠墓园而病倒住院的一则新闻，被海内外数百家媒体转载，引起了强烈反响！
这篇报道，同样也引起了作为柳下惠后裔包括我在内的高度关注。我在第一时间，以中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂理事长的名义，致信中共濮阳县委书记郭奎立（现任濮阳市人民政府副市长）、中共濮阳县委宣传部部长吉子文，倡议“学习孙运志，学习柳下惠”，“学和圣，促和谐，圆梦想”。我在信中如此写道：
“今日《河南商报》，以《一位老人与柳下惠的十年》为题的整版报道，引起了海内外媒体的广泛关注，柳氏宗亲看到报道后，无不感动万分。惊闻十年义务看管和圣墓的孙先生病倒后，我已经委托濮阳柳氏宗亲与有关人士，就近代表海内外柳氏宗亲，看望慰问孙先生，祝愿他早日康复。同时恳请濮阳县委、县政府、县委宣传部有关领导，于百忙之中，慰问看望孙先生，并大力宣传其无私奉献，爱护文物，敬慕圣贤，赓续传统的先进事迹。建议号召全县干部群众，学习孙运志，学习柳下惠，开展‘学和圣、促和谐、圆梦想”系列活动，以期早日修复柳下惠墓，打造全国和文化基地。但愿不久之将来，柳氏后裔与各界人士共同祭拜和圣，让柳下惠道德深入人心，让和圣文化走进千家万户！祝柳氏根祖地濮阳发展突飞猛进，祝愿濮阳社会和谐、繁荣昌盛！”
我将这篇报道，及时转发给了海内外有关宗亲，并号召海内外柳氏宗亲，学习孙运志先生，缅怀先祖柳下惠，为复兴柳氏家族，弘扬和圣文化，重修和圣陵园，振兴中华民族而竭尽绵薄之力！
柳下惠，诚信明礼，以和名世,，“用行舍藏”，“三黜”不去，“坐怀不乱”，道德楷模。《论语》记载：“直道而事人，焉往而不三黜”（《论语·微子》）。他做法官，公正断案，正直办事，多次被撤职。孔子称誉他是一个贤人。孟子把他与伯夷、伊尹、孔子并列为圣人。“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）。故谓之“和圣”。他以自己和合的高风亮节，陶冶人们，“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”（《孟子·万章下》）。胸襟狭小的人宽大起来，刻薄的人厚道起来，提升了人们的道德操守与人文素质。在国与国之间，他主张“和”，鲁僖公26年（前634年）齐攻鲁，他作为大夫，以尊先王“世世子孙无相害”劝齐兵退，取得和的效果。柳下惠不因为做大官变其德操，坚持其正道。因此，被孟子称誉为“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也”（《孟子·尽心下》），堪为“百世之师”。
据《展氏族谱》记载，柳下惠还是我国最早倡导私学的教育家，毕生从事教化工作，桃李满天下，他的学问影响后世，孔孟深受其影响。据该族谱记载，据该族谱记载，柳下惠15代孙展孚在先祖著作被毁时的悲痛之情，“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，至今仍令人扼腕叹息。后世极难看到柳下惠的著作，也许与这次“焚书坑儒”有关。
作为柳下惠的后裔，原国家新闻出版总署署长，现任全国人大常委会教科文卫委员会主任柳斌杰，对先祖柳下惠更是推崇备至。他曾写过一首《柳下惠颂》，赞颂自己的祖先柳下惠：“炎黄骄子,柳下惠公,首倡和谐,荫护百姓。为官刚直,爱民如亲,道德文章,后世传诵。君子仁慈,誉满乡邻,孔孟称颂,天下‘和圣’。吾氏先辈,国之光荣,今畅和风,兴邦富民！”
作为没儿没女，年已古稀的老人，不计报酬，只是出于对圣贤道德的仰慕，十年如一日，看管和圣墓，其精神是多么的难能可贵。让我不禁想起，全国各地经常出现名人墓被盗的报道，屡见不鲜，文物破坏惨状，令人触目惊心。
精神立，民族强，梦想圆！那些盗墓掘坟者，为了几个破铜钱，尽然不要礼义廉耻，实在是我们时代的悲哀！护墓者孙先生，他虽然地位卑微，但他却是我们这个时代的精神守护者，文物的看护者，文化的传承者，让我们全社会的人，都来好好学习孙运志，好好学习柳下惠。让“十八大”与今年“两会”精神深入民心，让中华民族伟大复兴！民族要复兴，不仅仅是经济的发展，更需要文化繁荣，精神强大！
令人欣慰的是，曾被盗墓贼光顾的荒凉的柳下惠墓，在柳斌杰、柳斌、柳传志等柳氏族贤的关注下，在濮阳县委、县政府的重视支持下，和圣陵园如今已经修缮一新，柳下惠墓碑已经重新竖立，足可告慰柳下惠于九泉之下，护墓老人的孙运志先生的十年默默奉献,总算没有付之东流水！
（作者系中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
柳下惠“坐怀不乱” 新说
柳 哲
妇孺皆知的柳下惠“坐怀不乱”的故事，主要见于元代文人胡炳文在《纯正蒙求》（卷上）的记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”
柳下惠后人世代相传的《展氏族谱》，其记载更还原到具体人物、时间、地点、对象、情节、评价等等，其可信度更高。进而说明柳下惠“坐怀不乱”，并非是一个美丽的传说，而是一个真实的故事——柳下惠慈悲仁爱、乐于助人的高尚美德，不愧是一位“廉顽起懦，为百世之师”的道德典范！
该族谱记载道：“桓公十六年乙酉，和圣，年二十五岁，六月十八日，尝独行至瑕邱城东坡野，遇雨持盖坐，有少妇文曲英氏，四顾无避雨处，招之同坐。妇不得已，坐于怀间，惠毫不为意。其介如此，廉非止廉，于财也必更廉于女色，是以清廉风闻。廉顽起懦，为百世之师也。”
据查，桓公十六年乙酉（公元前696年），这一年，柳下惠25岁。根据《和圣年谱》、《圣祖年谱》记载，公元前701年，柳下惠娶妻姜氏，时年20岁。故事发生在柳下惠结婚后五年。故事发生的地点，则在“瑕邱城东坡野”。据史料记载：“瑕邱，古县名，春秋为鲁负瑕邑，西汉置瑕邱县，治所在兖州之东北。晋废。隋复置”。由此可知，“瑕丘城东坡野”，当在今之兖州境内。
据嘉靖《开州志》（河南濮阳）记载：“瑕丘在州南十八里，高五丈，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。”《礼记·檀弓上》云：“公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰‘乐哉斯丘也！死则我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’”
柳下惠帮助之对象，是一位“少妇”（已婚的年轻女子），名叫“文曲英氏”。文曲极有可能是地名，抑或是姓氏的郡望。“英氏”，古老的姓氏之一，如今人口却不多。据《通志氏族略》记载：英氏出自偃姓，皋陶之后，以古国名为氏，大禹赐姓。现在的山东省临沂市费县上冶镇兴国村，约有800位英氏后人。据族谱记载，他们是从山东费县英家疃迁徙到现在的居住地。
作为柳下惠后裔，20余年来，我搜集了展氏、柳氏家谱百余种，精心研读，颇有所获。如今，我郑重公布乾隆抄本《展氏族谱》关于柳下惠“坐怀不乱”的新说法，提供学界参考，以期抛砖引玉。
真实版的柳下惠“坐怀不乱”的故事，相信可以澄清某些人士的不实之词与臆测之说。孔子称贤、孟子尊圣的千古圣人、百世之师——柳下惠，他的人格魅力与道德力量，必将垂范古今，万世敬仰。
（作者系学者，中国东方文化研究会副秘书长、中华姓氏大讲堂创办人）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
莫逆之交的柳下惠与孔子后人
柳哲
柳下惠与孔子后人，曾为“莫逆之交”，可谓闻所未闻。柳下惠与孔子，乃鲁国古代之圣贤。孟子写过一篇《盗跖》，柳下惠与孔子有过一段精彩对话，后人都以为他们是同时期的人，其实不然。柳下跖亦非柳下惠之弟，孔子比柳下惠晚出一百六十余年。孟子所写的是寓言，是历史小说，不能完全当真。
《史记》记载“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世”。
《论语》与《孟子》，无不言及柳下惠。孔子称贤，孟子尊圣，可谓推崇备至。孟子尊柳下惠为“百世之师”、“圣之和者”，故称“和圣”。
孔子对柳下惠的评价，见诸于《论语》的记载。《论语》中提及柳下惠的就有数处。现抄录如下：
子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”（《论语·卫灵公》）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
孔子虽然未及与柳下惠结交，但他却有机会读其书，并有机会与柳下惠后人相往来，但缺乏直接的史料证实。不过，现存曲阜孔府档案中的乾隆版的《展氏族谱》，却有一段重要记载，见证了柳下惠19世孙展立与孔子16世孙展均及其族人孔光，曾为“莫逆之交”，时称“四知”。该族谱的发现，对于研究柳下惠、孔子思想及其家族的发展史，有重要的参考价值！
《展氏族谱》（清道光8年）对柳下惠19孙展立有这样的记载：
立，字于礼，别号逸山。赋性廓达好施，尤好结纳，素与孔子十六世孙均及其族人孔光、邑人朱云，最相契，号曰“四知”，称莫逆焉。后光与朱云皆仕汉，逸山独家居自娱，至成帝绥和二年，以孔光为丞相，光每致书逸山，使赴都，弗就，卒强起之。至平帝元始元年，以孔光为太师，斯时王莽篡迹已著，逸山当语光曰：“士贵见几，此其时乎？”时光迫于莽，而不能决，逸山遂与朱云谋诡计焉。且闻山左，连年大旱，又有蝗虫之灾，室如悬磬，野无青草，至人相食，兼又瘟疫流行，死者无算。及归访旧，半为鬼。大乡无十家，大族命单羸，乡曲寥寥几无人矣。而逸山眷属，幸托孔氏，得以存活。
看毕族谱，疑信参半。我对谱中提及的孔均、孔光、朱云三位人物，进行一番考证后，确有其人，而且谱中所载内容，可以弥补正史之不足。
根据百度百科介绍的这三位人物，有这样的记载：
孔均，字长平。孔子十六世孙，本名莽，因避王莽讳，改名均。西汉鲁人。他好学多才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年封为褒成侯。王莽居摄二年，欲拜孔均为太尉，上书辞谢，未就职。享年81岁。
孔光，字子夏，鲁国（今山东曲阜）人。孔子十四代孙，中国西汉大臣。以明经学，不到20岁被举为议郞。他为官严守秘密，坚持原则。曾任御史大夫、廷尉，于法律颇为擅长。一度罢相，后又复职。公元5年（元始五年），孔光病故。
朱云,西汉平陵（今陕西咸阳市西北）人，字游，原居鲁地，后移居平陵，当过陕西槐里县地方官。汉成帝时，朱云进谏忤旨，被御史拖出宫殿斩首。他死抱殿槛，结果殿槛被折断。皇帝下令，不换断槛：“勿易，因而辑之，以旌直臣。”这是成语“朱云折槛”的典故。精研《周易》、《论语》。元帝时，与少府五鹿充宗辩论易学，获胜，遂授博士，迁任杜陵令，后为槐里令。为人狂直，多次上书，抨击朝廷大臣。成帝时，廷劾丞相张禹为臣。晚年教授生徒，年70余，卒于家。
我查《孔子世家谱》世系，孔均确为孔子16世孙，而孔光却 未载，只能属于“族人”。百度百科称孔光为孔子14世孙，不知何据？恐非非直系，抑或是14世族孙，有待于进一步查考。《展氏族谱》称孔光是孔均族人是对的。至于朱云，原居“鲁地”，这是对的，但鲁地何处，这可根据《展氏族谱》的记载，可以确定朱云为鲁国曲阜人。
鲁国有四君子，为莫逆之交，号为“四知”，他们是展立、孔光、孔均、朱云，这是正史所未见载，更是弥足珍贵。
据查家谱，目前浙江义乌朱氏，系朱云后裔，可见元代医学大家朱丹溪，也是朱云之后人。《展氏族谱》的发现，对于朱氏后人，了解其先祖朱云，至为重要。
根据该族谱记载，当时鲁国曾遭遇旱灾与蝗灾，兼又“瘟疫流行”、“至人相食”的悲惨程度，实在是世所罕见，而展立眷属，幸得孔氏援手，才得以幸存。这对于研究灾变史，也有所助益。
《展氏族谱》（民国5年），对柳下惠20代孙，有如下的记载：“自汉平帝元始元年，山东大旱有蝗虫兼有瘟疫，人死七分，逃灾者，十有八九，齐鲁几无人矣。”从上可知柳下惠20代子孙，曾遭遇天灾人祸，子孙几乎因灾荒与瘟疫死绝。据家谱记载，20代子孙，共55人，明载病亡者31人，无后者22人，有后者，仅仅5人。21代，仅有13人（无子者，仍有4人），比前代锐减了四倍。该族谱对21代孙展武，有如下记载：“展武，字国柱，号绍光，公性至孝，因父多疾，乐意岐黄之术，随精于医。”也许因为展武的精于医术，加上孔光与孔均等的关照，展氏族人才未因瘟疫和大旱而亡绝，展氏一脉才得以延续，三千年的展氏族谱，因此才得以保存，可谓是家族之幸、民族之幸！
寻根问祖家谱梦
柳哲
我是一名“家谱迷”，痴迷于家谱研究，已经二十余年，收藏家谱，数以千计，寻根问祖，乐趣多多。
对家谱的迷恋，源于儿时。上小学时，老师评讲宋濂的《送东阳马生序》，第一次听到家谱这个名词。从有学问的大伯那里，打听后，才知道什么是家谱。连繁体字都不认识，怎能读懂家谱？望着残缺不全的家谱，只有摇头叹息。
高中毕业后，得到一套17卷的完整《蜀山柳氏宗谱》，终于领略了家族文化的博大精深。我大喜过望，自己竟然还是“坐怀不乱”的和圣柳下惠后裔，元代大儒柳贯，是我的21先祖。一种自豪感油然而生，寻根问祖的志向，也由此而定。
当时村中的人，对祖先知之甚少。没有人知道先祖柳贯墓地的具体位置。我手捧家谱，爬上荆山，荒山野岭中，依稀可见的小坟包前，我痛哭失声，发愿重修先祖墓园。
在我的倡议下，1992年12月2日，家乡成功举办了柳贯逝世650周年纪念会。并先后重修了墓园，建造了纪念馆，《柳贯诗文集》、《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。
先祖柳贯曾在京城为官多年，先后担任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹，1996年3月，我只身来到北大旁听。
游学期间，发起成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》，发表于互联网，得到海内外柳氏宗亲的响应与支持。血脉相连，心灵相通，一家亲的和谐气氛，让我有了新的想法。从研究一家之谱，推而广之。让更多的人，了解家族文化，促进社会和谐。
我历尽艰辛，排除万难，追根溯源，研究家谱，一猛子扎进去，就是二十年。从我的出生地浙江金华，一直寻根到柳氏发祥地河东(今山西永济)，柳氏鼻祖柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州和泰安等地。柳宗元的出生地与归葬地西安，柳公权的故里与卒葬地陕西铜川耀县，柳永的卒葬地与后裔聚居地江苏镇江，柳亚子故里江苏吴江等地，无不留下我的足迹。2004年元旦，第一次在山西永济虞乡，发现千年“柳门空石”时，情不自已，痛哭流涕的情景，至今仍历历如昨。
为了研究家谱，我几乎跑遍了全国各地。到图书馆，查阅家谱，到小山村，调查寻访。为了研究柳传志的家谱，我差不多半个月的时间里，早出晚归，泡在国家图书馆，抄写《京江柳氏宗谱》；为了寻找著名画家柳子谷的家谱，辗转数千里，在江西玉山的穷乡僻壤里，终于找到他儿女梦寐以求的家谱……
为了弘扬柳氏文化，先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动。 指导各地柳氏家谱的编撰，《中华柳氏通谱》正在筹划之中，并出版了《柳氏名门》等著作。
2005年7月16日，与数十位家谱研究专家与家谱爱好者，起草并联名发表《中国家谱文化复兴宣言》。
近年来，我在京发起创办了世界姓氏文化促进会、中华姓氏大讲堂，与有识之士，共同致力于中国家谱文化复兴事业！
（中华柳氏宗亲联谊总会 天下柳家人网站 http://www.txljr.com 柳哲寻根咨询热线13051818154）
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲，邮编：100093
手机：13051818154，QQ130518188，caojuren@vip.sina.com
|
