第七回 教周书少施尽其能

       行冠礼柳季长成人

柳明瑞

话说柳下季正在母亲怀中，忽听一个童子高喊一声：“四爷，你活着回来啦？”

柳下季回头一看，不是别人，正是索亮，不免有些喜出望外，一个箭步上去抱住他，连捶他的后背说：“大头，你还活着？”

“不活着咋来见您呀？”

“咱俩又在一起了，太好啦！”

母亲从堂屋走出来，显然也十分激动，他对季儿说：“有索亮跟你做伴，你该不孤单了吧？”

“孤单得轻点就是了！”

少施先生闻讯走来，眼里也含着热泪，连说：“还有俩学生，还有俩学生，看来我这孤老头子还不能放下教鞭！”

夫人说：“劳驾少先生，过个十天八天你就再开课吧！”

“那时自然，那是自然！”

随后，母亲为季儿戴练冠，穿麻衣，领他来到大门外夷伯之庙。自从柳下季兄弟四人为父守丧满三年举行大祥之祭后，祭祀活动就转到这里进行。柳下季迈进庙堂，只见正中父亲木主左前侧，依次摆着大哥、二哥、三哥三个小木主。母亲让家人换上新供品，招呼季儿跪下三叩首。这一跪不要紧，柳下季竟一下大哭失声，趴倒不起，口中直喊：“哥哥呀，你们怎么撇下我不管了？”

母亲再三苦劝，他才停下哭声，站了起来。以后一连几天，柳下季都是郁郁寡欢，沉闷不语。母亲怕儿子憋出病来，催少施先生提前开课，好让季儿将情绪集中转移到学习上。

按照教柳下伯的方式，少施先生提前为柳下季讲诗，第一首仍是《关雎》，而上午却布置柳下季复习，准备下午背诵，其后便辅导索亮认字。

下午上课，少施先生点名让柳下季背诵《关雎》。柳下季站起来，不慌不忙背诵道：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

“很好！”少施先生称赞说。

“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。”柳下季又一口气背诵完第二章。

本来，少施先生的原意是让柳下季背诵第一章，没想到他竟连第二章也背诵了。“干脆，一不做，二不休，看他能背诵多少算多少吧！”

结果，第三章“求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧”，柳下季背得滚瓜烂熟。第四章“参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之”，柳下季背得如行云流水一般。第五章“参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之”，柳下季也是一气呵成背完。

这一下，把少施先生着实惊得不轻，谁知让他更吃惊的事情还在后头呢！他从全诗中选出三十个字，柳下季居然全部认识。他挑出十五个字词，柳下季逐个解释得一清二楚。他再提出串讲全诗，柳下季也讲得头头是道。少施问柳下季：“这些都是我给你大哥讲课时你学会的吗？”

“是的！”柳下季腼腆地回答。

“那么我问你：这首诗本来写的是一位青年男子对一位美丽少女的追慕情思，可每章的前两句不是写鸟，就是写草，这是为什么呢？”

“不知道。”

“你哥哥在世时我还没讲过，你怎么会知道呢？先生告诉你，先言他物以引起所咏之词，这是用的比兴手法。前边的比拟和譬喻与后边所写内容是密切相关的。举例说，‘关关雎鸠，在河之洲’，本是诗人就眼前景物作为吟咏发端的诗句，但水鸟雌雄相和而鸣也可比喻男女求偶，跟下文‘窈窕淑女，君子好逑’两句意义上发生关联。也就是说，上两句引出了下两句，下两句道出了上两句的涵义。内容紧紧相扣，韵律朗朗上口。这首古代的民歌写得实在是太传神、太鲜活了。柳下季，学这首诗要记住比兴手法，等到将来你学写诗的时候，也要运用这种手法。记住了吗？”

“记住了！”

“柳下季，学了这首诗，你从心里受到哪些启发？”

“先生，我不明白您说的意思。”

“比方说，你长大后肯定要结婚，你理想的女性是何等样人？”

“当然是窈窕淑女，既贤慧，又漂亮。”

“再进一步，你领会到什么？”

“对心爱的人就真心爱呗！”

“还有吗？”

“有呀！追求美好的东西就要不懈努力。”

“学这首诗你能领会到这么多意思，也算你没有白学，先生我也没有白教你。不过呢，先生得提醒你一句，这诗中所反映的青年男女自由恋爱的情景，是发生在很久很久以前的事情。现在青年男女结婚，都由父母之命、媒妁之言决定，特别在你这种贵族后裔家庭更是如此。先生之所以强调这一点，是希望你长大后不要生搬硬套，真到河边去找‘窈窕淑女’呀！”

“先生，我不会干那等傻事。”

“这就对了！”

在后来的日子里，少施先生想适度加快授课速度。他将先前曾教过的诗作梳理一下，有《桃夭》、《苤 》、《鹊巢》、《采苹》、《燕燕》、《相鼠》、《河广》、《木瓜》、《丘中有麻》、《风雨》、《南山》、《硕鼠》、《蟋蟀》、《鹿鸣》、《伐木》、《常棣》、《南山有台》、《鸿雁》、《巷伯》、《甫田》、《绵》、《生民》、《荡》、《玄鸟》，加上《关雎》，共计二十五首。如果柳下季能学会弄懂这些诗，就大大超过了入太学初期必须学会三首诗的要求。但是实际教下去，少施先生发现并非像想象得那么简单。原来，《关雎》是教的第一首诗，柳下季每次学习、背诵总是从它开始，而往往后面的还未复习即已到了下课时间，久而久之，《关雎》熟得不可再熟，而越到后面的诗就越加生疏。这使得少施先生不得不从每首诗的难易程度及柳下季的熟练程度，灵活掌握讲课进度。

在教诗的后期，少施先生从立意、手法、押韵等方面，讲解写诗的要领。并写出三个题目《小友》、《兄弟》、《田园》，让柳下季任选一题，学着做一首短诗，限两日交卷。

柳下季将所学二十五首从头至尾浏览一遍，希望从中找出作诗的诀窍，可总不得要领，无法下笔。思来想去，改来改去，在限定时间内，柳下季终于交出了他的处女作《小友》：

身生影兮，左右不离；小友角逐，击瓦游戏。

影随身兮，前后不离；小友同行，捉虫田里。

身影动兮，两相一致；小友同学，摇头吟诗。

身影离兮，灾出疫疠；小友分隔，翘首苦思。

身影合兮，苍天荫庇；小友相聚，其乐不已。

少施先生捧读此诗，难以相信自己的眼睛：“此诗写的是你和索亮的友谊吧？”

柳下季腼腆地说：“是的。我写得不好吗？”

“写得很好！用身、影比喻小友之间的亲密关系，很是妥贴。层次也很分明，步步递进，写出友谊的发展过程。韵脚也押得不错。总之，这是一首好诗。”

在以后的课余时间，柳下季又主动写出《兄弟》和《田园》两首诗，也得到少施先生好评。

与此同时，少施先生还给柳下季增加了学习内容，每天拿出两节课、一个时辰学习数字和计算。另外，每天早中晚还要从头补教柳下季学习儿童礼仪。例如，盛放佩巾的小袋，男孩是用皮制的，女孩的则用缯帛做成。从七岁开始，男女坐不同席，也不在一起吃饭。八岁时，进出门户和就席饮食，必须跟在年长者的后面，要学会谦让。九岁时，学习并懂得日历的规则。十岁，男孩衣裤不用珍贵的帛做。最重要的也是需长期坚持的是，较大男孩在未行冠礼前，每天鸡刚啼鸣时就要起来，洗脸、漱口、梳头、扎总角、结衿缨都要佩戴香囊。天色微明就要向父母请安，询问吃些什么。如果父母已吃早饭，即可退下；如果还没有吃，还要帮父母督促摆饭。

这些儿童礼仪一项一项教完后，少施先生还要从旁监督，不时检查。柳下季心领神会后，每天毫不走样地按礼仪行事。母亲欣慰地说：“这孩子是越来越懂事了！”

不知不觉间，一年过去，二年过去，三年过去，柳下季长高了一头，他的学问也长了不少。从熟练掌握的二十五首诗中，他不仅会认会写了若干字，懂得了那些字、词的涵义，而且懂得了许多文化知识、历史知识和社会常识，更重要的是陶冶了性情，悟出了不少为人处事、道德修养的道理。例如，他读《相鼠》，懂得了老鼠尚且有皮，人不能无礼无仪的道理；他读《木瓜》，懂得了投桃报李、以德报德的道理；他读《硕鼠》，懂得了农夫种田辛苦，应该珍惜他们劳动成果的道理；他读《蟋蟀》，懂得了光阴不等人，学习要抓紧的道理；他读《常棣》，懂得了兄弟情谊最值得珍惜的道理……

从十三岁这年开始，柳下季在少施先生指导下练习器乐，诵读乐歌，学跳《勺》舞。十五岁时，他又学习《象》舞和射御之法。母亲为他取出了一直珍藏的彤弓。少施先生一眼就认出，这是他跟随无骇如周时平王所赐之物。他握在手中细看，弓身红漆鲜亮，依然如初。顺手从箭袋中抽出一箭，见箭簇上残存血渍，甚为纳闷。夫人见状马上解释：“听老爷说，在季儿出生那天，他从曲阜赶回故赵聚途中，曾射获一只白鹿，因此为季儿起名为‘获’，而以‘禽’为字。”

“这张彤弓确实非同一般，不仅是周天子所赐，而且与柳下季名、字得来有关，很有纪念意义，需格外小心使用。老朽虽然力不能开弓，但拉弓射箭要领还是懂得的，我可以教柳下季。实在不行，可以让索大为他做做示范。别忘了，他可是一名射箭高手啊！”

“我一定好好向先生和索师傅学习射箭技艺。”

这时，少施先生忽然想到一件事，对柳下季说：“有一首歌颂彤弓的诗题目就叫《彤弓》，不知你愿不愿意学习？”

“我愿意！”

夫人说：“只要是好诗，少先生教就是了，管他愿意不愿意呢！”

“那好，今天练到这里，好好休息一下，明天教你《彤弓》。”

第二天上午，少施先生将《彤弓》写在木板上，竖在讲台正中墙边。诗分三章：

彤弓 兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

彤弓 兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。

彤弓 兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。

少施先生让柳下季用一上午时间将全诗抄写在竹简上。

下午，少施先生教柳下季吟咏全诗。

次日上午讲解字词。“彤——朱红色。 ——弦松开来。受——接受。贶——仰慕。飨——盛宴。右——劝敬美酒。櫜——弓袋。好——喜欢。酬——敬酒。”

第三天下午串讲。少施先生对柳下季说：“你就将诗中的彤弓想象成你的那张彤弓，而将我看作是诗中的嘉宾，这样一来，你就很容易理解这首诗了。这三章分别写将弓收起来、带回家、装入袋过程中，与客人欣赏庆贺的喜悦情景，着力表现这张彤弓的无穷魅力。”然后，他从头至尾，逐句串讲。最后，他让柳下季复述一遍。

下午，练习射箭结束，柳下季边收弓边吟咏：“彤弓 兮，受言藏之；彤弓 兮，受言载之；彤弓 兮，受言櫜之。”

少施先生亦吟咏道：“鼓钟既设，一朝飨之；鼓钟既设，一朝右之；鼓钟既设，一朝酬之——可惜呀，没有人向我这个嘉宾劝酒敬酒呀！”

柳下季闻听此言不觉一怔：“先生，母亲不是给您安排每天晚饭饮一壶鲁酒吗？”

“是啊，老朽并没有说无酒，而是说无人劝酒敬酒呀！说句笑话而已，何必当真？”

听少施先生这样一解释，柳下季才放下心来，拿着弓箭回到自己的卧室。

在随后的几天里，柳下季发现少施先生话语变得越来越少，偶而还唉声叹气，似有心事一般。柳下季将这种情况告知母亲，母亲十分重视，马上找到少施先生询问。少施先生直言以告：“不瞒夫人，老朽近日确有一桩心事放不下。”

“到底何事？”

“柳下季已经十七岁，按理应该到了学习《书》的年龄，老朽担心自己学问太浅，教不了他，耽误了他的学业和前程啊！再说我带来的书册中也没有这种教材呀！”

夫人一听舒口气说：“原来先生是为季儿的学业操心，这好办，咱家里不是藏着一箱《周书》吗？那还是鲁隐公赐给季儿出生的礼物呢！”

“看看，看看，老朽真是老糊涂了，怎么把这个茬儿给忘了呢？”

夫人让人从自己所住房间顶棚搬出革箱，清理掉外边灰尘，慢慢打开上盖，少施先生一看是写在竹简上的《周书》，不觉转忧为喜。

夫人说：“这简书放在我屋里也无用，就搬到少施先生那里，让它起点作用，这也是老爷生前的愿望。”

少施先生拱手说道：“既然夫人如此抬爱，老朽就勉为其难，教教看吧！但是我有句丑话说在头里，到真教不了的时候，夫人得高抬贵手，放我一马。”

“我听老爷说过，你的学问学识绝不在太学里那些老先生之下，您就放心教吧！”

此后有半月多时间，少施先生让索大教柳下季学挽弓射箭，自己则杜门不出，仔细翻阅《周书》。他上太学时虽曾通读过《周书》，但已时隔多年，如今一翻，感到十分生疏，远不如对那些古诗记忆深刻，理解透彻。通过通读，他发现《周书》三十二篇古文，写作时间越早者文字越艰涩难懂，于是他决定先易后难，从既短又较好懂者教起。第一课选的是只有二百五十字的《费誓》。他将简书交给柳下季，让他用两个半天时间，仔细抄写一遍。经过他仔细校阅无误后，才发还柳下季。

第三天上午，他坐在讲台上，问柳下季道：“你知道这篇《费誓》——对了，这里费不念费，念毕——它写的是什么内容吗？”

“不知道！”

“它写的是咱们鲁国开国元君伯禽讨伐淮夷、徐戎的事。伯禽是谁？伯禽是你们的祖先周公旦的长子。周公辅佐周文王打天下五十年，最后协助文王次子武王灭掉殷纣，建立周朝。武王论功行赏，将鲁国封赐周公。周公先是在朝辅佐武王，两年后武王去世，武王之子成王继位，因其年幼，周公摄政，平息三叔之乱和淮夷叛乱，为巩固周王政权立下汗马功劳。七年后周公还政于成王，成王改封周公长子伯禽代父就封，史称鲁侯。伯禽就封后发现鲁国并不平静，又开展了一场平叛之战。《费誓》就是这场平叛之战的誓师动员令。文章开头先点明缘由：‘鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。’意思是说，鲁侯伯禽住在曲阜，徐戎和淮夷同时兴兵作乱，鲁国东郊的大门因不安全而不敢敞开，为出兵平叛，特作《费誓》这篇动员令。”

随后，少施先生让柳下季先自己默读课文，将不认识的字、不理解的词记下来，交给他。

第二节课时，少施先生一一作答，并让柳下季记录下来。

直到第三节课时，少施先生才从头到尾串讲一遍。

第四节课，少施先生让柳下季先背诵全文，然后改用时下语言进行复述。

第五节课，少施先生提出一个问题：“为什么鲁国开国元君伯禽称为鲁侯？”

“不知道！”柳下季回答。

“告诉你，周朝官爵分为五等：公、侯、伯、子、男。伯禽作为鲁国第一任国君是二等侯爵，因称鲁侯。记住了吗？”

“记住了！先生，周公是一等公爵吗？”

“对！周公是一等公爵。伯禽有时也称鲁公，那是咱鲁国人对他的尊称，但他那个‘公’比周公的‘公’低一等。”此时，他挂出一张写有鲁国传承图的木板，继续解说，“从鲁公开始，后来的考公、炀公、幽公、魏公、厉公、献公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隐公，直至现在位的桓公，都是袭周天子的二等侯爵。今天，你要把我讲的这些历史知识都记在竹简上，在两天内记熟记牢。到时候我会出题考你的。”

“知道了！”

第三天上课时，少施先生果真布置一道考题：“默写出鲁君传承图，并说明他们为何等爵位？”

柳下季默写后送上，少施先生仔细审核，发现柳下季写的字倒是没有差错，只是颠倒了武公与真公顺序。于是，他在指出错误的同时，对柳下季进行了表扬。

随后，少施先生又提出一个问题，让柳下季在两天内认真准备，到一定时候将会提问。他的问题是：“征伐徐、夷前，鲁公分别向军队和地方提出做好战争准备，具体内容是什么？如果做不好准备将处以什么样的惩罚？”

第三天，少施先生果然提出了这道考题，柳下季应声站起答道：“征伐徐、夷前，鲁公要求军队要缝制好战甲军盔，系结好盾牌，预备好弓箭，锻造好戈矛，还要磨快刀刃。对于走失的牛马，逃跑的奴仆，军人不得擅离军队去追赶，或者一旦得到了要归还原主。总之，不准抢夺拣取，不准偷牛盗马，不准诱骗别人的男女奴仆。如果违犯，就要受到处罚。”

“什么处罚？”少施先生插问。

“《费誓》没有细说。”

“这是因为情节不同，处罚程度也就有别。那地方上也一样吗？”

“不一样。地方上要备足干粮，备足干、鲜草料，谁敢准备得不足，就要被处死刑。鲁国三郊三遂的人们，还要准备好木板。”

“准备木板有何用途？”

“木板用来干打垒修筑营垒。”

“要是准备不足呢？”

“就要受到各种惩罚，只是不杀头，与备粮备草不足者处死有所区别。”

“为什么会有这种区别？”

“兵马未动，粮草先行。军人吃不饭肚子，战马吃不上草料，就根本无法上阵杀敌。至于营垒打造得稍差，军队只是吃点苦而已，并无性命之忧，故而两者处罚程度不同。”

“回答得完全正确！不过，你还得进一步明白，在当时战争状态下，军令就是法令，一切都得服从战争。若在和平年代，则不能这样强行发号施令。所以，下一步我将教你《周书》中的《君陈》篇，让你懂得德治的道理。像学《费誓》一样，今明两天你先自行预习，写出不认识、不理解的字词。”

第二天，柳下季将写满新字新词的竹简交给少施先生。

第三天，少施先生将附有解释的新词写在木板上，让柳下季抄下，自己琢磨。

第四天，少施先生通读串讲。

第八天，少施先生让柳下季背诵。

第十天，少施先生开始提问。第一个问题：“君陈是谁？”

柳下季摇头。

“你还记得周公的长子是谁吗？”

“鲁公伯禽。”

“对！周公旦的长子伯禽代父就封，被封到鲁国；他的次子就是君陈，袭称周公，也是比周公旦低一等的侯爵，封他在洛阳。洛阳是周成王所建，故史称成周。原在岐山周邑的王都，也就是周公旦原来的封地，史称宗周。因为王都方圆五十里的地方称为近郊，成周在宗周之东，所以《君陈》开篇即说‘东郊成周’”。

“先生，周公有几个儿子？”

“据史料记载，周公有八个儿子。除大儿子伯禽、二儿子君陈之外，其他六个儿子分别封到凡、蒋、邢、茅、胙、祭六个小国为君，爵位为伯，比侯又低一等。”

“这凡伯、蒋伯等六伯还有后代吗？”

“怎么没有？现在姓凡、蒋、邢、茅、胙、祭的都是以国为氏，从姬姓分衍出来的，都是周公的后代。”

“这样说来，我们展氏与他们还是一家人呢！”

“是一家人，不过关系稍远了一点。从鲁国公室分衍出来的众氏、臧氏等，与你展氏的关系才最近。”

“明白了！”

“柳下季，现在我问你：成王为什么要君陈去治理成周呢？”

“成周是宗周的东大门，地位至关重要。成王之所以派君陈去，是因为他具有美好的品德，孝敬父母，友爱兄弟，能将美德用于行政。再说，周公在那里有深厚的基础，他只要谨慎敬业，就能得到老百姓的拥护，为成王安定天下守好东大门。”

“回答得完全正确！接下去你要将这些写在竹简上，反复温习，直至记牢为止。”

等到再次上课时，少施先生提问：“《君陈》篇中，周成王打了一个什么样的比喻，来通俗地说明抽象的美德的？”

柳下季回答：“成王用香气来打比喻。黍稷的香气不错，但传布得不远，远处就闻不到了。而美德不同，它的香气可以散布得很远，会感动神明。”

“那么，我再问你：有美德的执政者与普通的老百姓区别何在？”

“区别在于两者对圣道的认识和态度不同。普通人看不见圣道，就像自己看不见自己一样。而有美德的执政者能看到圣道，并且按照圣道去做。”

“怎样按圣道去做？”

“就是效法周公的治民之道，自己不放松、不享乐，而且是孜孜不倦地去努力，有废除，也有兴办。这需要同众人多商量。如果有了好的谋略和办法，就要到内宫告诉君王，在外边则要顺从地去实施。而且还要对人说：‘这些对民有利的好谋略，都是我君主的德惠。做臣子的能够这样做，就能显示出良善了。将来我长大了，也要这样做！’”

少施先生赞扬说：“理解得很透彻！这些看法和体会，你也要记录下来，交我批阅。”

当新的一天开课的时候，少施先生又提出了新问题：“在《君陈》篇中，周成王如何教导君陈处理好德治与法令的关系？这次你先将你的答案写在竹简上，交我批阅后我再提问。”

柳下季立即俯身写起来：“成王教君陈妥善处理德治与法令的关系，需注意掌握三点。一，不要依仗权势动威，不要凭借法令施行苛政。二，宽容而有节制，一切都要合理适中。如果有人不服从政令，不接受教导，处罚能够制止犯罪，那就处罚。如果有人惯于犯法，败坏常命，扰乱风俗，那就不能宽赦。而对于冥顽不化而无犯罪行为的人，则不能愤怒疾恨，求全责备。一定要有耐心，才能办成事情。这时宽容才能体现德惠、德治。三，任用贤良之人，带动不贤良之人。因为民众的本性是敦厚的，只是受到外界影响才有所迁移，以至违背君王官长命令，顺从他们自己的嗜好。执政者如能敬慎常法，讲究德惠，他们也就没有不改变的，从而晋升到大道的境界。”

少施先生收回柳下季所写竹简，回到居室仔细批阅，最后用朱笔写道：“所写三点，实为周公行政要领，须牢记之，以备来日之用。”

一日复一日，一月复一月，一年复一年，到柳下季十八岁生日那天，少施先生已教授完了《周书》三十二篇，教会他写简单的记事文章和议论文章。在此之前，少施先生还请老夫人取出无骇生前遗著《出使实录》，逐字逐句地讲给柳下季听。对于父亲和左史少施先生如周、使宋故事，柳下季已听过父亲、少施先生讲过两次，现在看到文字记载，心中顿生一种神圣感。少施先生说：“你父亲生前虽长期在司空位上，但对司寇业务也素有研究，在如周、使宋过程中破获国礼被盗案，显示出他的锐利目光和独到之处。这一点你也得向你父亲学习呀！”

“对！我长大了一定当个法官，成为破案高手，只要有可能，我会把先生家那起陈年旧案查个水落石出！”

“好孩子！你有这份心我即足矣，哪里还会有破案的希望呢？”说完，少施先生长叹一口气。

却说在柳下季过生日这天，少施先生走进夫人房间，再次表达请辞的强烈愿望：“夫人，现在《周书》教完，我手中已没了教材，曲阜太学里倒还有很多古籍，比如《虞书》、《夏书》、《商书》和《周易》，但是概不外借。柳下季学问上要想深造，只有进太学学习一条路。我在这里再教下去，只能是误人子弟，怎么对得起您和过世的司空大人呢？”

看到少施先生真诚的态度，夫人觉得再让他教下去确有难处，只好说：“谢谢先生十多年来对孩子们的教育。您早已进入古稀之年，也该放松放松、安度晚年了！在我这家里条件虽不太好，但会有人伺候您，您就安心住下去吧！至于季儿，就按您的意见，送他上太学去——可是不知人家收不收呀？”

“谢谢夫人给我一个安身之所！如夫人同意，明天我即带柳下季去曲阜试探一下。”

“那就有劳先生了！”

次日早饭后，少施先生领着柳下季，乘索大所驾马车直奔曲阜太学，找到学监，说明情况。学监也是一位老人，过去曾与无骇、少施有过接触；在研究无骇谥号那次会上，他亲自听过隐公“千万不要耽误柳下季上太学”的口谕，因此，他满口应承接受，只是需要进行几项测试，摸清学识水平，再敲定年级、课程。

先后经过由易而难三次测试，学监最后安排柳下季春节后直接到最高年级学习。这个结果实出少施意料之外，但他心中却充满了一种自豪感。

在接下来两年的太学学习生活中，柳下季由下游入中游、再由中游入上游，学业成绩提高很快。太学里学习资料特别丰富，这对求知若渴的柳下季来说，可谓如鱼得水，他把一切可以利用的时间都用在了课外阅读和撰写阅读笔记上。

却说两年转瞬即逝，柳下季的生日十一月十八日又不期而至。此前两天，夫人已派索大驾车从曲阜接回柳下季，为他举行冠礼做准备。柳下季知道，母亲供他读太学付出太多，行冠礼后他就不能继续就读了，心中怅然若失。他收拾行囊，告别师友，怀揣肄业文书，恋恋不舍地离开了曲阜。

夫人请来少施先生，商议季儿冠礼如何操办。少施先生说：“当务之急是确定主人。本来，若司空大人在世，主人自然是他。若是司空大人同胞兄弟臧僖伯、公子益师出面也行，可是他们过世更早。要不然夫人亲自上阵？”

“我一个妇道人家，哪能干你们男爷们才能干的事情？依我看呢您最合适。”

“我一个外姓人……”

“您听说过‘一日为师，终生为父’吗？您总不能眼看着不管不问吧？”

“既然夫人把话说到这个份上，那我就勉为其难吧！”

“这就对了！季儿冠礼的一应事务都由先生您做主操办。”

晚上，夫人请少施先生为季儿讲说举行冠礼的道理。

少施先生对柳下季说：“人之所以是人，是因为有礼仪。礼仪的产生，在于端正人们的仪容体态。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼仪才完备。以此来端正君臣关系，父子相亲，长幼和睦。君臣正位，父子相亲，长幼和睦，然后礼仪才算建立。所以，行加冠礼之后才服饰完备，服饰完备然后才举止得体，态度端庄，言谈恭顺。因此说，冠礼是礼的起始，是嘉礼中最重要的礼仪。古代圣王重视冠礼，自是情理中事。”

柳下季侧耳倾听，生怕漏掉一个字。趁少施先生饮水、讲说停顿的当儿，柳下季毕恭毕敬地问道：“先生，行冠礼前后会有什么区别呢？”

少施先生说：“问得好！我正想给你讲这个问题呢！行冠礼前，大家用未成年人的礼仪要求你。行冠礼后，标志着你已长大成人，大家就会用成年人的礼仪来要求你。具体地说，就是用符合儿子、兄弟、臣下、晚辈四种身份的行为待人。稍有差池，人家就会笑话你，也会笑话你的师长教导无方。”

第二天，先请卜人在夷伯之庙卜筮加冠的日期。少施先生戴玄冠，穿朝服，束黑色腰带、本色蔽膝，在庙门东边就位，面朝西。在庙门中央所竖短木两边，门限外边的地方铺席。卜人拿着蓍草，抽去上筒，下筒一并拿着，进前到少施先生那里接受差遣。卜人筮卜完毕，书写卦文，拿着请少施先生看：“十一月二十三日寅时大吉。”少施先生将加冠日期告知宾客。

在加冠前三天，又在夷伯之庙戒筮宾客，如同筮卜日期的仪式。少施入内召进宾客。宾客穿戴和少施先生同样的服饰，面朝西站在左边，两次左手在上行拜礼。少施先生面朝东回拜，然后召进宾客，宾客应允。少施又两次行拜礼，宾客回拜。

第二天傍晚，在夷伯之庙门外约定行礼的时间。管家索大宣布说：“明天正天明时举行。”事后，少施先生派人到众宾客家通知时间。

晚上，少施先生如此这般地辅导柳下季，直到很晚很晚……

十一月二十三日早晨起来，在庙堂东边的飞檐下放置洗，水放在洗的东边。加冠用的衣服，如爵弁浅红色下裳，黑色丝制上衣，黑色腰带，赤黄色蔽膝等，被陈列在西墙下，领口朝东。黑布冠不用筒装，发饰束在冠后中间，青色结冠带连结在发帻上。单独放置一瓶甜酒在衣服北边。宾客登堂就位面朝东。

少施先生穿玄端服，赤黑色蔽膝，站在阼阶下，面朝西。柳下季穿彩衣，结发，面朝南站在堂中。

宾客进入并通报，少施先生迎接，从大门左边出来，面朝西两次行拜礼。宾客回拜。到达庙门，拱手让宾客进门。三次拱手行礼后，宾客面朝东站在西墙下。少施先生的助手也就是管家索大在东墙边铺席，稍北，面向西站立。柳下季从庙堂出来，面朝南。索大把包发的帛、簪子、梳篦等放在席的南端。宾客向柳下季拱手行礼，柳下季就席坐下。索大也坐下，为柳下季梳理头发，用包发的帛套住。宾客走下台阶，少施先生也下来。宾客洗手完毕，拱手行礼一次，相互谦让一次，升堂。少施先生回到原来位置。宾客在席前坐下，整理包发的帛，然后起立，从西边台阶上走下一级，拿黑布冠的人登上一级，面朝东交给宾客。宾客右手拿着冠的后部，左手拿着前部，容貌舒扬地前行，并且祝祷，坐下，如同原先一样。然后给柳下季加冠，起立，回到原来的位置。柳下季起立，宾客向他拱手行礼。他走进放置衣服的房中穿玄端服、赤黑色蔽膝，走出房来，面朝南，宾客再次向他拱手行礼，请他就席坐下，为他梳理头发，加簪子。宾客洗手，整理包发的帛，如同初次一样。宾客走下两级台阶，接过皮弁，进前祝祷，给柳下季戴上，如同初次。宾客返回原位，索大为柳下季系好冠带。柳下季起立，宾客第三次向他拱手行礼。他再次走进房中，穿本色上下衣和蔽膝，整理仪容，从房中出来，面朝南。宾客走下三级台阶，接过爵弁冠，给柳下季戴上。

接下来，还有一套十分繁复的程序继续进行，直至将所有宾客一一送走，整个冠礼才算结束。其中，留给柳下季印象最深的是宾客的三次祝词。初次是：“吉祥的十一月二十三，给你初次戴上黑布冠，去掉你幼年的志趣，依顺你成人的德性。长寿又吉祥，是你的大福。”第二次是：“吉祥的寅时，你戴上皮弁冠，使你的仪容举止慎重，使你的德性美好谨慎。长寿万年，永远禀受无尽的福祉。”第三次是：“在这适宜之年，吉祥之月中，你戴上爵弁冠，众人在场，成就你的德性。长寿无疆，承受上天的赐予。”这些祝词无疑使柳下季的心灵受到极大震撼。

仪式结束，柳下季有些不明白，便问少施先生。少施解释说：“加冠礼中众人之所以行敬冠礼，是为了显示重视礼法，重视礼法是立国之本。加冠礼之所以在阼阶上进行，是为了表明你将承担起你父亲的职责。宾客之所以向你敬酒并为你加冠三次，是勉励你有所成就。之所以在宗庙中进行，是因为尊重大事，不敢擅专大事。不敢擅专大事，是为了贬抑自己而尊重先辈。”

柳下季说：“明白了，我不会辜负大家的期望。”

按照周礼，柳下季还戴上玄冠，穿上斋服，带着礼物，在少施先生陪同下前往曲阜，拜见鲁桓公。桓公见柳下季长得堂堂一表人才，又听少施说其学业也十分出众，自是心中高兴，鼓励道：“希望继承周公衣钵，成为国家栋梁。”

返回柳下后，柳下季又以成人身份，拜见乡大夫和邑中前辈。一乡间逸老仔细端详柳下季，见他气宇轩昂，谈吐不凡，料其将来必成大器。

整个冠礼结束后，柳下季根据记忆，整理成册，作为一份宝贵资料保存起来。

自从那天走出夷伯之庙起，柳下季仿佛觉得自己陡然变成了大人，同辈或低辈之人见到他，都向他拱手行礼。母亲那里，过去只有自己跪拜的份儿，如今她老人家也开始答拜了。一天，母亲对他说：“季儿啊，你已长大成人，家中的担子你该承担起来，我也好歇歇肩，养养神，准备早一天抱孙子！”

“母亲……”柳下季欲言又止，面露羞色。

“男大当婚，这有什么可害羞的。”

紫砚斋主有诗为证：

大难不死有后福，

道德人家天眷顾。

母亲寄望独根苗，

娇儿誓为顶梁柱。

先生义授诗与书，

弟子兼修文亦武。

廿年转瞬行冠礼，

自此人生多约束。

母子二人正谈论间，忽听院中有人高喊：“夫人，大门外有人求见！”

欲知来者何人，且看下回分解。