第四回 隐公退前使营菟裘

       无骇卒后获赐展氏

柳明瑞

且说无骇这天正在司空衙门坐班，忽传隐公在后宫召见。他心中纳闷：若是公事隐公应在大殿坐朝，却为何召我去后宫？纳闷归纳闷，却丝毫不敢怠慢，急令索大胡子驱车而去，进宫下跪。隐公起榻扶起，说：“爱卿快快请起，赐坐！”

无骇拱手前倾：“主公召见，定有圣命布达，鄙臣洗耳恭听。”

隐公说：“确有一事，说大不大，说小不小，寡人想请爱卿帮忙！”

“有事主公吩咐就是。”

“寡人想在菟裘聚（今山东省新泰市楼德镇）营造一处别墅，为的是在退位之后有个栖身之地。”

“主公要退位？”

“现在不退。爱卿是知道的，寡人不是先父惠公嫡子，子允才是，按照‘父卒子继’传统，继承惠公君位的是子允。可是当时子允年幼，不谙世事。国不可一日无君。群臣当然也包括爱卿在内，一致推举寡人摄政，不言即位。后亦未得周天子册封。如今，寡人摄政已进入第八个年头，子允渐长。用不了几年，子允即可亲政。寡人需未雨绸缪，提前做好交权退位准备。”

“当年，我们的先祖周公先摄行国政，后返政成王，名垂青史；如今，主公欲效法周公，实在令人敬佩！不过，主公实际当过多年国君，诸侯们无不承认，退位后住在都城之内，名正言顺，何必舍近而求远呢？”

“寡人与子允既不是父子，又不是嫡兄弟，他上台后若一直生活在寡人的阴影里，能会高兴吗？不在其位，不谋其政。为避干政之嫌，也为自己和家人安全考虑，寡人还是敬而远之为妙。”

“主公担心不无道理，敬而远之亦不失为明智选择，可是鲁国好地方多得很，何必非去那么僻远的菟裘不可？”

“菟裘离曲阜有六七十里，并不算很远。那里有菟裘泽，碧波浩渺，水草丰盈，百鸟栖息，环境无比幽美。菟裘泽畔有一菟裘聚，只住几户人家，多是为鲁国公族耕作公田的农奴，人很老实可靠，寡人与他们为邻放心踏实。”

“这么好的地方，主人是怎么知道的？”

“去年秋猎时，寡人曾到菟裘，发现那一带野生动物品种繁多，其中野兔个大肉肥，皮毛又柔又亮，最有特色。”

“主公，这就对了！古史上，‘菟裘’本作‘兔裘’，原是以兔皮加工裘装著称的地方，曾是东夷少昊嬴姓子孙所建的菟裘古国所在地。”

“曲阜是少昊之虚所在地，菟裘是少昊子孙居留地，都是风水宝地，寡人使营菟裘，正可谓得其所哉！”

“主公，菟裘虽是风水宝地，可是据臣所知，那里为新甫之阳，处于鲁国边陲，无时不在强齐威胁之下。主公若长居该地，安全堪忧呀！”

“届时，寡人已是退位之君，无职无权无价值，齐军掳掠而去又有何用？因此，爱卿不必过虑。”

“既然主公主意已定，鄙臣也不再多嘴，只是、只是……”

“只是什么？爱卿是说费用吗？”

“正是。这几年宫殿修葺、城墙维修花费巨大，国库用于基建的专项资金所剩无几，短期内恐难筹足建造别墅的大笔费用。”

“爱卿误会了！寡人欲建私家别墅，岂会动用公款？寡人将用自己的积蓄，不足时再变卖妃嫔嫁奁补上。所占土地，也要以质论价，如数缴纳。”

“原来是这样。可历史上从来没有一位君主自掏腰包建房宅的。”

“跟其他君主不同，寡人坐的是别人的天下，管的是别人的家业，只有看好家业的责任，没有份外支配家业的权力。多年来，寡人始终恪守祖上规矩，不敢越雷池一步。今后还要干干净净做事，清清白白做人。人们说‘善其始易，善其终难’，寡人就要做到善始善终，独善其身，不给身后留下半点污名。”

“主公品德高洁，人格高尚，犹如周公再世，实为我鲁国之幸、鲁国之荣。鄙臣别无所长，只是做司空多年，多少懂点土木建筑常识，愿为主公效犬马之劳。”

“今天寡人找爱卿来，目的就是请您出任基建总管。”

“为君主分管基建，本是司空份内之事，但不知主公有无具体设想和要求？”

“总的要求是，节俭、安全、舒适、方便。设计要体现出天人合一的理念。”

无骇领旨而去。三天后，他和五名测绘设计人员出现在菟裘聚，选中了东北角。这里是一片较为平坦的高台地，后依新甫山，前临菟裘泽，西有一天然沟汊，东有荒草野坡。根据隐公要求，他们几经修改，拿出一个设计方案，由无骇上呈隐公。

隐公展开图帛粗粗一看，说：“寡人看不大懂，还是劳爱卿给讲解一下吧！”

无骇说：“遵照主公要求和实际需要，我们为您设计了一套南北向的五进院落。每个院落各有东西厢房五间，并有水井和厕所。厨房放在三进院落。五进后有一小型花园。东墙外是一片菜园和一处畜禽养殖场。院墙北边是待开垦的荒地。”

隐公听后极为满意，但不无遗憾地说：“设计方案好倒是好，只是寡人觉得规模稍大了一些，改为四进比较合适。至于菜园、庄稼地大小，到时候量力而行吧！”

却说设计方案经隐公拍板敲定后，无骇即率人投入到紧张的施工建设中。他吃住在简易工棚里，组织人采伐新甫之柏作木料，就地开挖乱石打地基，用“干打垒”方式夯筑土墙，再用黄草苫覆顶。一进院先动工，进展顺利。

这天，公子挥突然骑马来访。他先围着工地转了一圈，然后钻进无骇所住工棚。无骇正在午休打瞌睡，听见动静立即翻身起来，见是公子挥，心中一惊：“他来干什么？”表面上却装着若无其事的样子笑脸相迎：‘不知大人光临，有失远迎！’”公子挥道：“司空大人辛苦了！”无骇让公子挥坐下，问道：“不知大人前来有何见教？”

“没有，没有！我是路过此地，随便过来看看。”

无骇早就听说，尽管隐公在菟裘营造别墅一事没有声张，但“久了没有不透风的墙”，还是有人打探到了消息。对此事反应不一：有的说隐公姿态高，有的却说隐公假公济私。今日来的公子挥葫芦里到底装的什么药？无骇心里没底，又不便发问，就一个劲地劝公子挥：“请喝水，请喝水！”

“司空大人，隐公为什么在此营建别墅呀？”公子挥终于沉不住气，单刀直入，直奔主题。

“这个嘛，在下实在说不清楚，只是奉君命、行君事罢了！”

“可不是嘛！我们都是奉君命、行君事的，不用问为什么，只懂得干什么就行！”

公子挥走了，无骇却更加不安起来。

话分两头。无骇在菟裘施工，公子挥则在城里活动。

公子挥本来已为鲁国六卿之一，位高权重，但他仍不满足，当得知隐公萌生退意之后，就避开众人耳目，进入隐公所居内宫，谈出了深藏心中的秘密：“主公，微臣鞍前马后服事您，没有功劳也有苦劳……”

“这个，寡人知晓，十分感激爱卿，不知你此来可有何事？”

“是这样：主公摄政八年，政绩斐然，国人有目共睹，诸侯列国也都承认，和周天子的关系也和谐无间，宣布正式继承大统，此其时也。机不可失，时不我待。错失良机，后悔终生啊！”

“爱卿所言差矣！先父惠公临终前立嫡子子允为太子，按照‘父卒子继’规制，唯一有君位继承权的非子允莫属。当年只是因为子允年幼，寡人才被推为摄政，只是暂时为子允看家护院而已。鸠占鹊巢，总不是长远之计呀！如今寡人正在菟裘营造别墅，准备作为退位后养老之所。”

“主公，您可千万别轻言退位呀！老马尚且恋栈，谁人不恋君位？在位上，您为人上之贵人；下野后，您会变成刀下之鱼肉。您若认为子允存在是您正式登基的障碍，微臣可派人让他神不知鬼不觉地在人间消失！”

闻听此言，隐公不寒而栗，探问道：

“爱卿一片忠心，寡人没齿难忘。可不知你有何要求？”

“只求主公封微臣当太宰，位列主公之下、三公之上。”

“寡人知道，只有周天子手下有太宰一职，各诸侯国向无此官，鲁国恐难破成例。”

公子挥从隐公言行中隐隐感觉到，杀子允、求太宰这桩政治交易不可能成功，就摇身一变，换了另一副姿态：“微臣早主知道主公在菟裘营造别墅，感到不可思议。刚才微臣所言只是想试探一下，主公是否真有交权退位意向而已，并无他意。”

“寡人也并不怪你。你刚才所言，只有你知、孤知、天地知，从此以后烂在肚子里，谁也不准再次提起。”

“多谢主公教诲！”

隐公此人言行一致，说到做到，在对公子挥的使用上没有表现出任何影响。而公子挥发现，菟裘别墅营造完毕后，却迟迟不见隐公退位。他怕夜长梦多，万一隐公走漏了风声，早晚会引来杀身之祸。于是，他又恶人先告状，跑到子允那里，反诬隐公有杀子允自立企图，并请求子允准许他杀掉隐公。子允默许之。三年后即隐公十一年（前712），公子挥指使贼人杀害隐公于鲁大夫蒍氏之馆舍。时在鲁隐公十一年（前712）。子允正式登基，是为鲁桓公。《左传》、《史记》有载。此为后话。

紫砚斋主有诗叹曰：

常言好人有好报，

付出未必得报偿。

谨遵父命担重任，

只图弟幼需扶将。

恭迎宰咺来问罪，

礼遣无骇去拜王。

菟裘营宅为隐居，

不料屠刀落颈项。

且说当年无骇为隐公营造别墅，一直坚守菟裘。厨师水平太差，无骇越吃越没有胃口，身体渐渐消瘦下来。这天他突发奇想，让索大胡子将夫人和季儿接来工地。夫人在工棚外支起小灶，饭菜做得有滋有味。季儿从来没见过偌大沼泽，见聚中朋友戏水、捞虾、抠螃蟹，也跃跃欲试想下水。无骇怕小儿子出问题，就在休息时找块木板，用未烧透的木棒教他写写画画。他写个“ ”，说：“这是一个字，你看像什么吗？像一个人，面朝左站着。这个字念‘人’。知道了吗？”

“知道了。”

“来，比着写二十遍。到时候我来检查。”

第二天，无骇写了个“ ”，问季儿：“这像什么？下边像人，上边像小孩的头，脑门没长好，念小儿的‘儿’，季儿的‘儿’。”

第三天，无骇写了个“  ”，问季儿：“这个字下头像人吗？”

“像人。”

“上头像什么？”

“像眼。”

“人长了眼就能看见，所以这个字念‘见’。”

这样一天教一个字，季儿慢慢学会了日、月、牛、羊、山、水、左、右、鱼、鸟等字。

经过建筑工人紧张而有序的营造，别墅主体工程终于在八月底竣工。

同时，季儿还跟父亲学会了识别东、西、南、北、上、下方向，认识和学会了一至十及百、千、万等数目字。

竣工之日，隐公轻车简从，前往视察，见比设计图更加完美，甚为高兴。在新落成的三进院穿堂里，隐公设下便宴，答谢无骇。知无骇少子在此，特嘱带来。无骇进门，先让季儿跪下叩首，再介绍说：“主公，这是小犬子，名获，字禽，乳名季儿。在他出生的那一天，鄙臣赴周归来，在史门之外，主公曾赐《周书》一套给他。”

“寡人记得此事！之所以赐《周书》，就是希望少公子将来成为实行周礼的栋梁之才。”

“我们父子谢主公厚爱。但愿季儿能如主公所愿。”

叙毕，无骇推辞不过，畅饮鬯酒三爵，便觉醉眼朦胧，不敢再饮。原来他身体虚弱，已不胜酒力。他向隐公告以实情，隐公准予他进城治病静养。至于别墅内部装修、家具添置、荒地开垦等收尾工程，让无骇移交给其副手全权办理。

无骇撂下菟裘别墅这个大摊子，如释重负。绷紧的神经一松懈，他浑身就像散了架，一经躺下，便卧床不起。尽管隐公派太医来诊治，终不见起色。无骇自感来日无多，就打发人去故赵聚将夫人和季儿接来。其他三个儿子放学后也过来探视父亲。每逢精神稍好时，无骇便叫夫人和孩子到他铺前，一点一滴交待后事。一天，他说：“我一生正直为人，清廉做官，只靠个人俸禄和公室份子钱，勉强维持全家生计，没有攒下什么财产，我死后你们要有过苦日子的思想准备。不过，我一生经历丰富，深知文化为根，道德为本。一个人有文化、有道德，就能挺立于人世间。”随后，他命伯儿执笔，记下他的遗嘱：

一，子孙要继承先祖文王、周公遗风，时时处处以周礼为行为规范，陶冶性情，纯洁心志，坚持与人为善；

二、平王所赐彤弓、隐公所赐《周书》，乃传家之珍宝，儿孙应妥善保管，悉心研读，做到文武双全；

三，维护鲁国，忠于君主，矢志不移，始终如一；

四，尊老爱幼，以孝悌之道治家；

五，进入仕途，需恪尽职守，廉洁奉公，切莫循私利而忘仁义。

无骇口授完毕，接过伯儿记录稿，从头至尾细看两遍，欣慰地说：

“我的心愿都记录在这遗嘱中，伯儿可一式抄写五份，给母亲留下一份，你们兄弟四人各执一份。”

稍停，他又想起一事：“索大胡子，不，应改称他为索大，一直鞍前马后伺候我，忠心耿耿，人也算聪明，我看让他当咱们的管家吧！马车呢，也让他辛苦点，有事还是让他驾辕！”

夫人说：“就依老爷所言。”随即叫来索大，当面宣布决定。索大叩谢。

 一切后事交待完毕，无骇平静地闭上眼睛，永远离开了人世，享年六十一岁。时在鲁隐公八年（前715）十二月。《左传·隐公八年》有载。

却说无骇死后，夫人立即着新任管家索大上报。隐公闻讯，悲痛万分。无骇代他赴周请罪，将被盗国礼如数追回；为帮他营造菟裘别墅，无骇鞠躬尽瘁。这一切，隐公都看在眼里，记在心里，总想寻找一个报答的机会。在隐公看来，论功劳，论官爵，论关系，早应在其生前获赐食邑，如同其庶兄臧僖伯享受的待遇一样。“可是由于寡人腰杆不硬，优柔寡断，以致坐失良机，愧对贤臣呀？”为了减少愧疚，隐公上朝，召集文武百官，商讨补救措施。

隐公说：“列位臣工，司空无骇前日病故，使鲁国痛失栋梁，寡人痛失股肱。请大家议一下，公室该如何处理无骇身后之事？”

公子挥素不服无骇，第一个站出来说：“无骇生前虽为司空，但在土木建筑方面并无多大建树。晚年赴周请罪是有贡献，但礼品迟至今年才送达周王手中，功过相抵，也不过如此。微臣以为，公室可派较高官员前往吊唁一下足矣！”

羽父早已摸透了无骇与隐公的特殊关系，他认为此时是讨好隐公的绝佳机会，就当即反驳公子挥：“无骇是鲁国高官，功绩历历可数，谁也无法抹煞。按照周礼和鲁国惯例，一位重臣过世后，国君应根据其生前行迹进行评价，或是正面的，或是中性的，甚或是反面的，然后从《逸周书·谥法解》中选出相应的字赐给死者，作为谥号供人称呼，而不宜再称本人名与字，这是表示对死者的尊重。从这一点来说，无骇理应得到谥号。”

众臣工一致呼应：“羽父大人所言有理！”

羽父话还未说完，又继续侃侃而谈：“从周廷到诸侯各国均通行一条律例，除嫡长子有权继承大统、继承国姓以外，其他庶子到一定时候都得别姓为氏，从王室、公室中分离出来，另立大宗、小宗、单立门户，自成一个独立的家族。这就需要君王赐给这个新生的家族一个称号。无骇已死，到了该赐其后代以族称的时候了。这也应该视为对死者的一种褒奖和肯定。”

“对！无骇家族应该有个名正言顺的称号了！”臣工们强烈表现出了这种愿望。

“一个谥号，一个族称，这两件事应该怎么办呢？”隐公的目光停留在众仲身上。

众仲是孝公之孙，与隐公为从兄弟。他是公族大夫中知识最渊博、典章制度最熟悉的人，他的言行具有举足轻重的影响力。众仲明白隐公的心思，也不便推辞，就引经据典，发表了一通弘论。他先谈到天子对诸侯：

“上天或代表上天的天子建选有德之人而封为诸侯。诸侯与诸侯之间相互区别的外在符号就是姓。诸侯的姓最早是怎么来的？是‘因生以赐姓’。什么意思呢？就是因其所由生之地名或所由生之原因而赐姓。例如，舜是居于姚墟那个地方的，因而获赐姚姓；少昊是居于嬴水之滨的，因而获赐嬴姓；黄帝是居于姬水之滨的，因而获赐姬姓；炎帝是居于姜水之滨的，因此获赐姜姓；夏禹是其母吞神珠薏苡而孕育的他，因而获赐姒姓；商契是其母吞鳦子而生的他，因而获赐子姓……”

“大人所言，意在说明，诸侯之姓归根到底是上天所赐，是‘因生以赐姓’，在下想问一下，作为诸侯的鲁国姬姓是如何来的？”公子挥问众仲。

众仲答道：“我们鲁国的姬姓来自周公，周公姬姓来自文王，文王姬姓最早可追溯到我们的始祖后稷。后稷是因其母姜嫄‘践巨人迹’而生育。所谓巨人，实际就是熊，巨人迹实际是熊迹。后稷所姓的姬即来源于熊迹的象形族徽文字。”

“‘践巨人迹’而生，当然也是‘因生以赐姓’。大人讲得不无道理。在下还有一事不明：天子对诸侯还要做些什么呢？”公子挥再次发问。

众仲回答：“在‘因生以赐姓’的同时，天子还要向诸侯‘胙之士而命之氏’，也就是赐给诸侯相应的土地和民人。有了土地和民人，诸侯们就会获得财富，获得尊重，获得幸福。没有土地和民人，诸侯们就无法生存和发展。例如，我鲁国之所以能存续这么长时间，在诸侯中占有一席之地，还不是有赖于当年周武王和周成王封赐的国土和殷民吗？”

公子挥又问：“大人一直讲的是天子对诸侯的问题，可无骇是诸侯之大夫，他死后能享受到何种礼遇呢？”

众仲说道：“诸侯对大夫那是另一回事情。如果大夫在诸侯手下做官，且累世有功的话，诸侯可用该官名赐其家族作为名称，也就是作为姓氏。如舜曾为尧司徒，他的一支后代即以司徒作为族称，也就是姓司徒。禹曾为尧司空，他的一支后代即以司空为姓。我鲁国以前有位大夫名叫惠子，当过司寇，他的后代就姓司寇。这是诸侯手下大夫得姓氏的一种方式。另一种方式是有食邑者，以食邑地名作为族称或曰姓氏。像无骇的同胞庶兄公子驱，字僖伯，食邑于臧，其子孙便以臧为姓。如今还新兴起第三种获得姓氏的方式，那就是‘以字为谥，因以为族’。也就是诸侯以大夫的字作为其死后的谥号，并随之作为其家族的称号，或曰姓氏。”

“可有此种先例吗？”公子挥继续追问道。

“先例就在眼前。”

“在眼前？”公子挥迷惑不解。

“在下就是一个显例。先父名曰益师，字众父，隐公元年卒，我们兄弟不是以先父之字为氏姓众了吗？”

“对，对呀！”臣工们一致呼应。

听至此，隐公恍然大悟：“众仲所言极是。无骇字展，人们习惯‘以字配名连称之’曰展无骇。寡人决定，以无骇之字为其谥号，同时作为其家族的称号。”

无骇获赐经过，后被左丘明记入《左传·隐公八年》，成为姓氏研究者奉若神明的圭臬。

也就是从那开始，无骇家族从姬姓别出，改称展氏，无骇的小儿子就叫展获或展禽了。

话说当时羽父站出：“主公圣明。若此，则字、谥、氏三者合一，便于记忆。无骇若地下有知，当感谢主公隆恩。不过，依微臣看来，按照祖宗成例，既然赐氏另立门户，那公室就需要从共有资产中分割出一部分赐给展氏。”

“这是题中应有之义，不知爱卿们有无具体建议？”隐公征询臣工们的意见。

还是羽父摸透隐公心理，先行回答：“禀主公，柳下邑（今山东省新泰柳里村）尚有二百多亩公田，由十来户农奴耕作，直接向公府上缴田赋，不如连田带人一并赐予展氏，作为展氏的主要经济来源。当然，展氏也得按统一比例，每年准时上缴公粮。”

隐公知柳下邑与菟裘聚近在咫尺，将来两家可以相互有个照应，自然心中暗喜，他看无人发言，便道：“就依羽父所奏。”

隐公最后说：“无骇丧事，就在他生前所住公房院内，循礼制办理可也。在此我想提醒一句：无骇有个小儿子叫季儿，现在不妨改叫柳下季。他聪明伶俐，又懂规矩，必成大器，将来主管长官千万不要耽误柳下季上太学。”

紫砚斋主有诗云：

司空任上求建树，

恪尽职守不移志。

代君如周如愿偿，

索宝使宋使命讫。

回忆作书学经书，

遗嘱望子成龙子。

殚精竭虑营菟裘，

盖棺论定获展氏。

话分两头。自从无骇进入弥留状态，管家索大即领人将睡铺调至北面窗户下，无骇头朝东躺着。见放在鼻孔边的那团丝棉不再动弹之后，正寝内立刻哭声大作。执事招呼人将殓被盖在遗体上，去掉死时穿的衣服。近人用角质的匙撬开其门牙。之后，执事摘去季儿等兄弟四人的冠，留下笄和束发的缯，又让他们脱下履赤着脚，把深衣下裳的前幅掖进腰带里，双手交叉在胸，站在死去的父亲铺前。懵懵懂懂的柳下季首次遇到这种丧事，用一对充满好奇的大眼睛观察着周围发生的一切，他尽管不理解为什么父亲突然不说话了，但那种肃穆悲凄的气氛还是深深地感染了他，他仿佛一下子长大了几岁。家人们却仍然像对待不懂事的孩子一样对待他。丧事开始前，一位长者将他和三个哥哥叫到偏房中，对他们说：“从今以后，你们将永远见不到父亲了！”

“我不让父亲走。”柳下季抢先说。

“父亲升天去享福了。”老者安慰道。

“父亲就不管我们了？”柳下季又问。

“管，管，以后他会在天上看着你们呢！”老者随后又手把手地辅导了一阵礼仪，嘱咐他们一定照着去办，不能走样。

柳下季说：“哥哥怎么做，我就怎么做，哥哥做对了，我就不会出差错。”

柳下季刚迈出偏房门，只见一个穿朝服的人蹬着梯子，爬上正寝东面的飞檐，在屋子的正中踩在屋脊上，面向北大呼三声：“无骇回来！无骇回来！无骇回来吧！”然后把带上去的一套玄衣赤裳卷起来掷在屋檐下，恰由一人接住，屋顶上的人从屋西角的飞檐下来。柳下季感到奇怪，老者说：“这是在为你父亲招魂。”

走入正寝，母亲已坐在西边，兄弟四人则坐在东边，用两手托着父亲被子哭泣。

执事将干肉、肉酱等物，放在无骇头部祭奠。将帷幕挂在正寝门口。用宽窄相等的两层布蒙住无骇面部。

依照无骇上大夫司空身份，执事设立铭旌，挂在西阶屋檐下。

由管人从井里打水，再由侍御接进屋内倒入盆里。由四人举起盖在遗体上的被子，两个侍御用木勺舀水，用细葛布擦拭其身。管人又把在外边烧热的淘稷水递进来，由侍御为无骇洗头。擦拭干后，为无骇穿上贴身内衣和三层外衣，用衾被盖上。并在其口中置入珠玉一块。

第二天天亮前，做好小敛前的准备。

在正寝门前设一只鼎，正面向南，里面盛放一头猪的四肢（去蹄）、两肋和带肺的脊，共七体。鼎上放一只曲柄浅斗似汤匙的匕，柄向东。夏祝和设祭的执事洗手，祝先执醴酒向北站在西阶上首，执事端着载有酒、干肉、肉酱的似几礼器俎，跟着从东阶登堂。四兄弟及其他男子哭踊。哭踊，就是触地叩首九次。祝把醴酒放在盛器豆的南边，接过巾盖在祭品上，从死者的脚边绕到西阶下堂。柳下季母亲及其他妇人哭踊。亲属轮流哭。

小敛日之夜，火炬整夜照耀中庭。天亮时熄掉火炬。东堂下设的祭物是两只陶瓶，里面盛甜醴酒。白色的豆两只，里面盛全葵的腌菜和蜗酱。两只竹编笾盛放没有拣择过的栗和四条干肉。准备大敛用的席子放在它的东边。

有人在西阶上挖殡棺的坎，深度恰好能露出联结棺和盖的楔子。棺木运来时，丧主一家不哭。升棺上西阶时用轴，这时棺盖在堂下。门外陈列三鼎。上鼎是左右两半边具备的一头猪，中鼎是鲫鱼九条，下鼎是风干了的兔子左半边。其他匕、俎等都和小敛时一样。持火炬的人在祭席的东西等候。

兄弟四人从西阶登堂，面向西袒露左臂。有司在东阶下铺蒲席。敛衣陈列在正寝中，都是衣领朝西，从北到南陈列。大敛时，扎束尸体的布条是竖三横五，两条单被。布条和单被的质地与无骇生前穿的朝服一样。从事敛葬的众胥赤膊，移动尸体的人穿着上衣。此时有大夫来吊，有司告以正大敛，主人不能出迎。殓尸完毕，众胥哭泣。撤去帷幕，四兄弟和母亲扶尸哭踊。遗体抬入棺中时，男女哭踊不计数。然后盖上棺盖。棺上覆木料，涂上泥。祝把铭旌取来置于殡处。

接着，安置火烛，设置祭席。男女哭踊。拜送宾客后，伯儿关上殡宫门，各就丧次。

殡后三日，按亲疏关系服丧服。

伯儿兄弟四人穿的是用粗麻布斩截而成的毛边上衣和下裳，头上和腰部缠的带子也是用粗麻制成，丧冠用一条绳子系戴，脚上穿的是茅编的草鞋。

一家人早晚哭于殡宫。伯儿四兄弟在殡宫外就位，面向西。母亲在堂上就位，亦面向西。殡宫的门打开，母亲捶胸，止哭。撤祭席，点火烛，男女哭踊。

经隐公批准，无骇可葬柳下。具体筮葬处，由冢人量度。按当时风俗，挖土坑竖穴墓圹。

做外椁用的木料在殡宫门外摆放就位后，兄弟四人环绕一周，哭而不跪。母亲哭于堂上。

卜葬之日，朝哭之后都在殡宫门外就位。经过卜人灼龟占卜，选定在三个月内下葬的吉日。

后来柳下季才明白，这是“大夫士庶三日而殡”的主要活动。接着进入了“三月而葬”的阶段。

一天，夕哭之后，有司向伯儿请示启殡的时间，以便通知宾客。伯儿不懂，请示老者后作了答复。

第二天一早起来，点燃火炬在殡门外，用轴车将灵柩运到祖庙，设祭席致奠。兄弟四人哭踊不计数。

在三个月以内，每月初一设祭，陈列三鼎，同大敛时一样。一家人哭踊。每月十五日设的祭席同平日一样。有司请示出发前设祖祭的时刻，伯儿按照老者事先的嘱咐说：“太阳偏西时。”兄弟四人入内，袒露左臂。灵柩装上灵车，一家人哭踊不计数。灵柩在灵车上束好后，兄弟四人穿好衣服。商祝装饰柩车。陪葬的明器——九件陶器、一张木弓和四只骨箭，陈列在乘车的两侧。撤去祭席，有司铺席，设祖祭。

次日天亮，在庙门外陈列五只鼎。鼎中盛猪羊肉、鱼等。一家人哭踊。

商祝持“小功”之布——用熟麻布纺织的白布，在柩车前指挥。伯儿四兄弟袒露左臂，柩车出发，亲属哭踊不计数。柩车出大门外，一家人哭踊，然后穿好衣服。

伯儿、仲儿步行，叔儿、季儿与母亲乘车，紧走慢跑，天黑前终于到达柳下墓穴。陪葬品被陈列在墓道东西两边。治丧人员绑好下棺的绳子。一家人哭踊。下棺。把用器、役器放在棺旁。加上棺饰。旁边再放苇包、竹筲，然后加折，正面向上。加抗席，正面向下。加抗木。填土三匝，一家人哭踊。用干打垒起墓堆，外高四尺许。

下葬后，一家人和治丧人员到柳下暂住一宿，次日返回曲阜祖庙而哭。接着到殡宫，各就朝夕哭的丧位，男女轮流哭踊。然后行虞祭之礼，最后举行卒哭之祭。两项都有一套严格的仪式。仪式结束，整个丧事才算完成，前后历时三月有余。

柳下季自始至终参加了三个月的殡葬活动，虽然觉得繁琐而枯燥，但也隐隐产生了一种神圣之感。最让他不可理解的是一个孩子的行为。

老者告诉柳下季，一个人死了，在举行葬礼时，要有一个孙子代他接受儿子们祭拜，这个孙子就被称为尸。柳下季问：“我哥哥们都没结婚，父亲哪里有孙子呀？”

老者说：“没有孙子，可找同姓的孙子来代替。”

执事跟其他治丧人员选来选去，最后定下请无骇同胞庶兄众父的孙子，也就是众仲十五岁的儿子来做尸。在灵柩移运祖庙之后，祝迎尸进来，四兄弟等男子先哭踊，母亲等妇人跟着哭踊。主人和祝向尸行拜礼。尸安坐。祝取食授尸，尸祭后放回原处。祝诏告尸享祭，主人礼拜叩首。尸尝甜醴酒，品肉粟菜羹。尸先后取食三轮，每轮三次。伯儿斟酒献给尸。尸祭后尝酒。尸左手执酒爵，右手取肝蘸盐振祭，尝后放回俎上。尸尽饮爵中酒，男主人行拜礼。尸答拜。接着女主人再斟酒献尸。然后宾客献尸。尸出室，哭者下跪。

无骇为鲁孝公庶子，根据周礼，死后不能附于太庙。便由鲁国公室出资，在柳下邑建“夷伯之庙”，作为展氏世庙。因为无骇除字展以外，还有另一字夷伯。伯儿四兄弟年年春秋两次在夷伯之庙中祭祀父亲。此为后话。

欲知柳下季四兄弟在为父守丧三年中有何作为，且看下回分解。